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T38n1781_p0908c02║   　　No. 1781 [cf. Nos. 475, 1780]
T38n1781_p0908c03║   維摩經義疏卷第一
T38n1781_p0908c04║   
T38n1781_p0908c05║   　　　　長安弘法寺沙門吉藏撰
T38n1781_p0908c06║   玄義開為四門。一 定淺深。二 釋名題。三辨
T38n1781_p0908c07║   宗旨。四論會處。　夫至趣無言玄藉彌布。
T38n1781_p0908c08║   法身無像 物感則 形。故知無言而無不言。無
T38n1781_p0908c09║   像 而無不像 。以 無言而無不言故。張大教網。
T38n1781_p0908c10║   亘生死流。以 無像 而無不像 。則 住 如幻智。
T38n1781_p0908c11║   遊戲六 道。是故斯經人法雙舉。言其人者。所
T38n1781_p0908c12║   謂淨名。以 淨德內充 。嘉聲外滿。天下藉甚。故
T38n1781_p0908c13║   曰淨名。豈止降魔勞 怨。制 諸外道。亦五 百聲
T38n1781_p0908c14║   聞自稱不敏。八 千菩薩失對當時。所言法者。
T38n1781_p0908c15║   謂不思議解脫也。內無功 用。不假思量。外化
T38n1781_p0908c16║   幽微。物莫能測。謂不思議也。縱任自在。塵累
T38n1781_p0908c17║   不拘。道貫雙流。二 慧常並 。謂解脫也。余 以
T38n1781_p0908c18║   夫開皇之 末。因於身疾。自著玄章。仁壽之 終。
T38n1781_p0908c19║   奉命撰於文疏。辭有闊略。致二 本不同。但 斯
T38n1781_p0908c20║   經。是眾聖之 靈府。方等之 中心。究竟之 玄宗。
T38n1781_p0908c21║   無餘之 極說。故諸佛之 所諮嗟。弟子之 所曉
T38n1781_p0908c22║   者也。但 至趣沖邃。妙契其門。遂使妄執五
T38n1781_p0908c23║   時謂理猶未滿。或虛談四教稱之 為半字。致
T38n1781_p0908c24║   令無擇起于胸衿不救出自脣吻。般若信 毀
T38n1781_p0908c25║   之 文。法華譬喻之 說。盛陳報應。實可塞心。
T38n1781_p0908c26║   吉藏案。成實論師。開善智藏。執於五 時。謂
T38n1781_p0908c27║   此經為第三時抑揚教也。招提慧琰。用四時
T38n1781_p0908c28║   教。謂此經是第二 時三乘通教攝也。雖執三
T38n1781_p0908c29║   二 階差別 。同謂此經明果猶是無常無常
T38n1781_p0909a01║   辨因未得盡理。故義非極滿。教為半字耳也。
T38n1781_p0909a02║   吉藏。謹案誠文。考其得失。宜癈五 四之 穿鑿。
T38n1781_p0909a03║   立一 極之 玄宗也。此經方便 品云 。諸仁者是
T38n1781_p0909a04║   身無常甚可患厭。當樂佛身。佛身者即法身
T38n1781_p0909a05║   也。蓋毀生死無常。讚法身常住 。令厭茲生死。
T38n1781_p0909a06║   欣彼法身。則 逼引之 教成。欣厭之 觀立。若
T38n1781_p0909a07║   生死無常法身復起滅者。則 同可厭棄。何 所
T38n1781_p0909a08║   欣哉。又說生死無常。以 破常見。明法身常住 。
T38n1781_p0909a09║   斥於斷滅。令遠難二 邊。顯于中道。若生
T38n1781_p0909a10║   死與法身同無常者。則 但 斥於常。未破無常。
T38n1781_p0909a11║   則 洗病不周。顯理由未足。又說生死無常。
T38n1781_p0909a12║   破凡夫保 常之 迷。明法身常住 。斥二 乘計斷
T38n1781_p0909a13║   之 執。故非凡夫行。非賢聖行。是菩薩行。若生
T38n1781_p0909a14║   死與法身同起滅者。則 但 超凡。猶未越聖。
T38n1781_p0909a15║   以 此詳之 。故知常矣二 者。弟子品云 。佛身無
T38n1781_p0909a16║   漏。諸漏已盡。佛身無為。不墮諸數。無漏則 五
T38n1781_p0909a17║   住 因傾 。無為則 二 死果盡。蓋辨法身常也。出
T38n1781_p0909a18║   五 濁世 。現行斯法。度脫眾生。云 病須乳 。此明
T38n1781_p0909a19║   應迹無常。所以 開本迹者。以 淺識之 流。取信
T38n1781_p0909a20║   耳目。於如來身。起輕劣 想。故彰阿難不達。同
T38n1781_p0909a21║   彼愚迷。淨名高呵。以 開法身之 喝。使悟妙
T38n1781_p0909a22║   本無為。迹有生滅。若謂法身猶是無常。則 同
T38n1781_p0909a23║   淺識之 昏矇。受淨名之 詰責矣。又若未被
T38n1781_p0909a24║   呵。謂佛無常。則 迷同淺識。既已聞高責。猶執
T38n1781_p0909a25║   封起滅。則 過甚遇矇三者。阿閦佛品。明法
T38n1781_p0909a26║   身非有為非無為。即是非常非無常。體絕百
T38n1781_p0909a27║   非。形備 萬德。乃為究竟法身。常與無常。皆是
T38n1781_p0909a28║   對治之 用。若謂無常。則 未達其遍用。何 由鑒
T38n1781_p0909a29║   其圓本。以 三處計之 。則 人常義顯四者。觀
T38n1781_p0909b01║   眾生品天女章云 。但 以 文字故曰三世 。非謂
T38n1781_p0909b02║   菩提有去來今菩提既超三世 。則 無相無為。
T38n1781_p0909b03║   所以 常住 。尋如來為能證之 人。菩提為所證
T38n1781_p0909b04║   之 法。人法既常。則 理為究竟。便 驗半是虛談。
T38n1781_p0909b05║   滿為實說。尋味之 徒。宜改舊轍也。救曰。尋夫
T38n1781_p0909b06║   立義宗者。取淨名室內之 說。以 為正也。前
T38n1781_p0909b07║   三之 文。乃為由序。次之 一 句。復是流通。未
T38n1781_p0909b08║   足證常。不應輒引。故舊轍須依。新宗宜棄。
T38n1781_p0909b09║   (開善招提同作此救)答。上所引文。則 斯經四會。方便 品謂
T38n1781_p0909b10║   毘耶初 集。弟子章即菴薗始會。天女說謂方
T38n1781_p0909b11║   丈 重集。阿閦佛品即菴薗再 會。二 在室內所
T38n1781_p0909b12║   談。兩居方丈 外說。何 得謂前 為序分後是
T38n1781_p0909b13║   流通也。又設序明常住 。正說起滅。則 正淺
T38n1781_p0909b14║   序深。義成顛倒。又法身常住 不可思議。如
T38n1781_p0909b15║   其起滅。何 名莫測。又若是常住 。即教圓理滿。
T38n1781_p0909b16║   宜持之 者。則 重法尊人。若是無常。便 非了
T38n1781_p0909b17║   義。稟教之 流。起輕劣 想。進無弘法之 功 。退有
T38n1781_p0909b18║   誤物之 累。以 文義往推。故知圓極。問。既斥五
T38n1781_p0909b19║   時之 教。復呵四宗之 說。云 何 判 於佛教。答。
T38n1781_p0909b20║   夫四生擾擾。為失虛懷。六 趣紛紛。寔由封
T38n1781_p0909b21║   滯。則 知迴流苦海。用取相為源。超然彼岸。以
T38n1781_p0909b22║   無著為本。但 累根匪一 。故蕩惑多門。統其要
T38n1781_p0909b23║   歸。凡有二 轍。一 隨小志稱曰小乘。二 順大
T38n1781_p0909b24║   機名為大教。但 一 化終始。開為四門一 者顯
T38n1781_p0909b25║   教菩薩不密化聲聞。即華嚴教也。大機已熟。
T38n1781_p0909b26║   故顯教之 小志未堪不宜密化。故羅列 珍玩。
T38n1781_p0909b27║   正為宗親。窮子躄地。未堪授寶二 者顯教聲
T38n1781_p0909b28║   聞不密化菩薩。即三藏教也。故誘引將順正
T38n1781_p0909b29║   為二 乘。更遣餘人不化菩薩三者顯教菩薩
T38n1781_p0909c01║   密化聲聞。即般若等教。嚴土化人正教大
T38n1781_p0909c02║   士。付財命說密化小志四者顯教菩薩顯教
T38n1781_p0909c03║   二 乘。即法華教也。以 大士疑除故正教菩薩。
T38n1781_p0909c04║   羅漢作佛即顯化聲聞。此之 四門。始自寂滅
T38n1781_p0909c05║   道場。終乎吉祥福地。明一 化始終次第之 說。
T38n1781_p0909c06║   理無不統。教無不攝。但 四門之 內。三屬菩薩
T38n1781_p0909c07║   藏收。顯教聲聞不密化菩薩。為聲聞藏攝。問。
T38n1781_p0909c08║   若佛初 成道。但 顯教菩薩不密化聲聞者。何
T38n1781_p0909c09║   故華嚴教門亦有明小乘法。如賢首品云 。或
T38n1781_p0909c10║   說聲聞小乘門。或示緣覺中乘門。或說無上
T38n1781_p0909c11║   大乘門耶。答。一 化之 教。復有傍正四門。一
T38n1781_p0909c12║   者。正顯真實。傍開方便 。即華嚴教。正為菩
T38n1781_p0909c13║   薩。說於大因。令趣大果。謂正顯真實。亦傍令
T38n1781_p0909c14║   大士識二 乘是權誨餘小行。故傍開方便 二
T38n1781_p0909c15║   者。正隱真實。正開方便 。即鹿苑教門。說三乘
T38n1781_p0909c16║   究竟。正隱一 乘真實。不明小是權說。故正
T38n1781_p0909c17║   開方便 門三者正顯真實。傍閉方便 。即般
T38n1781_p0909c18║   若等教。以 歎大乘究竟。故正顯真實。未明三
T38n1781_p0909c19║   是權化。故傍閉方便 。問。以 何 文證般若等
T38n1781_p0909c20║   教已顯真實。答。法華信 解品云 。一 切諸佛
T38n1781_p0909c21║   所有祕藏。但 為菩薩演其實事 。而不為我說
T38n1781_p0909c22║   斯真要。此指般若時事 。故知大品已明真實。
T38n1781_p0909c23║   問。般若淨名既未開三乘是方便 。云 何 已顯
T38n1781_p0909c24║   一 乘為真實。答。顯佛乘真實。凡有二 門。若是
T38n1781_p0909c25║   法華。對三乘方便 。顯一 乘真實。若是般若淨
T38n1781_p0909c26║   名。毀小乘為劣 。讚大乘為勝。故大乘真實也。
T38n1781_p0909c27║   四者。正顯一 乘真實。正開三乘方便 。即法華
T38n1781_p0909c28║   教。故法師品云 。此經開方便 門示真實相。即
T38n1781_p0909c29║   其事 也。四門之 義。三屬菩薩藏收。正隱真實。
T38n1781_p0910a01║   正開方便 。聲聞藏攝。若照此二 種四門。具
T38n1781_p0910a02║   識三世 諸佛教意也。
T38n1781_p0910a03║   　　釋名第二 　凡有二 門。一 明名本。二 解本名
T38n1781_p0910a04║   名本為六 。一 攝總為三。二 會三為二 。三會
T38n1781_p0910a05║   二 歸一 。四泯一 歸無。五 分大小。六 考同異。維
T38n1781_p0910a06║   摩詰不思議解脫本者。謂不二 門也。由體不
T38n1781_p0910a07║   二 之 道故。有無二 之 智。由無二 之 智故。能
T38n1781_p0910a08║   適化無方。是以 經云 。文殊法常爾。法王唯
T38n1781_p0910a09║   一 法。一 切無礙人。一 道出生死。故以 不二 為
T38n1781_p0910a10║   眾聖之 源。夫欲敘其末。要先尋其本。是以 建
T38n1781_p0910a11║   篇論乎不二 法。問。不二 法門既為理本。請聞
T38n1781_p0910a12║   其要。答。一 道清淨故名不二 。真極可軌所以
T38n1781_p0910a13║   云 法。至妙虛通故稱為門。蓋是總眾教之 旨
T38n1781_p0910a14║   歸。統群聖之 靈府。淨名現病之 本意。文殊問
T38n1781_p0910a15║   疾之 所由。既欲聞之 。今當略說。大明不二 。凡
T38n1781_p0910a16║   有三階。一 眾人言於不二 。未明不二 無言。
T38n1781_p0910a17║   所謂下也。文殊雖明不二 無言。而猶言於無
T38n1781_p0910a18║   言。所謂次也。淨名鑒不二 無言。而能無言於
T38n1781_p0910a19║   不二 。所謂上也。良以 道超四句。故至聖以 之
T38n1781_p0910a20║   沖默。不二 為極。意在於斯。問。夫法身無像 。
T38n1781_p0910a21║   物感則 形。至趣無言。而玄藉彌布。則 是像
T38n1781_p0910a22║   於無像 。是言於無言。乃見文殊之 言深。淨
T38n1781_p0910a23║   名之 默淺。三階之 論。意所未詳。答。三階之
T38n1781_p0910a24║   說。為明理深淺。未辨應物垂教。以 末難本。豈
T38n1781_p0910a25║   諸玄宗。今當為爾重舒其意。夫不二 理者。
T38n1781_p0910a26║   謂不思議本也。應物垂教。謂不思議迹也。非
T38n1781_p0910a27║   本無以 垂迹。故因理以 設教。非迹無以 顯本。
T38n1781_p0910a28║   故藉教以 通理。若然者。要須體理無言。然後
T38n1781_p0910a29║   乃得應物有言耳。眾人雖言於理。未明至理
T38n1781_p0910b01║   無言。則 未詣於理也。文殊即唱理無言。而猶
T38n1781_p0910b02║   言於至理。亦未稱理。淨名鑒理無言。而能無
T38n1781_p0910b03║   言於理。始詣理也。以 如理無言故。能無言而
T38n1781_p0910b04║   言。稱理無像 故。能無像 而像 。眾人未能如理
T38n1781_p0910b05║   無言。安能無言而言。未能如理無像 。安能無
T38n1781_p0910b06║   像 而像 。故文殊之 言淺。淨名之 默深。三階之
T38n1781_p0910b07║   論。意彰於此。難曰。三階之 說若成。不二 之 言
T38n1781_p0910b08║   即壞。何 者。既稱不二 。寧有三耶。如其有三。
T38n1781_p0910b09║   何 名不二 。即事 相違。義如鉾楯。答。蓋是以 教
T38n1781_p0910b10║   惑理。故謂相違。若識理一 教三。則 有如符契。
T38n1781_p0910b11║   何 者。眾人以 言遣法。未息遣法之 言。文殊欲
T38n1781_p0910b12║   息遣法之 言。故借言以 止言。斯二 雖殊。同
T38n1781_p0910b13║   未免於言。故以 言為教。淨名欲息文殊之 借
T38n1781_p0910b14║   言。故默顯於無言。則 用無言表理。是以 教有
T38n1781_p0910b15║   三階。而理無二 轍。問。至理無言。而文殊言於
T38n1781_p0910b16║   無言。可得以 言為教。淨名鑒理無言。而能
T38n1781_p0910b17║   無言於理。云 何 亦稱為教。答。蓋未妙尋其旨。
T38n1781_p0910b18║   故有斯疑。若審察之 。則 前 通已顯。何 者。淨名
T38n1781_p0910b19║   寄默然之 相。以 顯無言之 理。所詮無言。則 為
T38n1781_p0910b20║   是理。能表之 相。稱之 為教。是以 教有三門。而
T38n1781_p0910b21║   理無二 矣。問。至理無言。而文殊言於無言。猶
T38n1781_p0910b22║   未極者。亦至理無相。而淨名相於無相。豈詣
T38n1781_p0910b23║   至理耶。答。文殊既言於無言。亦相於無相。淨
T38n1781_p0910b24║   名既體理無言。故能無言於無言。亦體理無
T38n1781_p0910b25║   相。則 無相於無相。故名相並 遣。乃妙窮不二 。
T38n1781_p0910b26║   問。淨名既體理無相。何 故相於無相。答。若不
T38n1781_p0910b27║   相於無相。何 由得止於言。為欲止於言。故
T38n1781_p0910b28║   相無相耳。問。若爾者。在言雖止。而相復在。
T38n1781_p0910b29║   其猶逃峯趣壑。俱 不免患。答曰。言猶名也。故
T38n1781_p0910c01║   名則 為妙。相猶形也。在形則 麁。既悟理無名
T38n1781_p0910c02║   言。即領道非形相。故峯壑俱 逃。患難都免。
T38n1781_p0910c03║   問。若爾者。則 眾人之 言未極。淨名之 默始詣。
T38n1781_p0910c04║   何 不直顯無言。而迂迴三轍。答。仲 尼之 遇伯
T38n1781_p0910c05║   雪。可目擊而道存。妙德之 對淨名。亦二 默
T38n1781_p0910c06║   而相領。但 玄悟之 賓既冥 。級引之 教須明。
T38n1781_p0910c07║   故開此二 門。以 通入 不二 。問。玄悟之 賓既
T38n1781_p0910c08║   冥 。級引之 教塵沙。何 故。唯敞二 門。而不
T38n1781_p0910c09║   曠開階位 。答。初 門以 言泯法。次則 借言止
T38n1781_p0910c10║   言。後門假默除借言。斯乃理無不備 。教無不
T38n1781_p0910c11║   周。故但 明三矣。問。淨名既為一 經之 主 。不二
T38n1781_p0910c12║   復是眾經之 宗。何 不自談。而命眾共談。答。
T38n1781_p0910c13║   蓋欲寄人優 劣 。以 彰教有淺深。眾人止為翼
T38n1781_p0910c14║   從。示道根尚劣 。但 能以 言泯法。未能息泯
T38n1781_p0910c15║   法之 言。文殊既銜高命。而親對擊揚。則 神機
T38n1781_p0910c16║   為次。既能借言泯法。復能假言止言。淨名
T38n1781_p0910c17║   當今教主 。則 悟入 最深。故寄默然。顯理都絕。
T38n1781_p0910c18║   問。唯就教主 。亦約悟緣。答。所以 託迹三人。
T38n1781_p0910c19║   本為引物。下根悟淺。但 詣初 門。次機小深。漸
T38n1781_p0910c20║   階第二 。上人徹理。欝登玄堂。合三為二 門
T38n1781_p0910c21║   第二 復三雙。初 以 語默二 攝於三門佛勅 弟
T38n1781_p0910c22║   子。常行二 事 。一 聖說法。二 聖默然。說實相
T38n1781_p0910c23║   法。名聖說法。觀實相理。名聖默然。從實相
T38n1781_p0910c24║   觀。說實相法。說實相法。還入 實相觀。故動
T38n1781_p0910c25║   靜四儀 。皆合實相。答言若默。並 應般若。今
T38n1781_p0910c26║   此三門。還依聖旨。眾人以 言泯法。文殊借言
T38n1781_p0910c27║   止言。同就言明不二 。謂聖說法。淨名無言明
T38n1781_p0910c28║   不二 。謂聖默然。若爾者。要由眾人之 說。故顯
T38n1781_p0910c29║   淨名之 默。因淨名之 默。以 顯眾人之 說。命
T38n1781_p0911a01║   眾共談。意在於此。次就絕名體二 以 攝三門
T38n1781_p0911a02║   總收萬化。凡有二 種。一 者物體。二 者物名。此
T38n1781_p0911a03║   二 是生累之 所由。起患之 根本。故善吉問云 。
T38n1781_p0911a04║   眾生在何 處行。如來答曰。一 切眾生皆在名
T38n1781_p0911a05║   相內行。名謂名言。相謂法體。眾人以 言。歷泯
T38n1781_p0911a06║   諸二 。明無物體。文殊借言止言。淨名寄默以
T38n1781_p0911a07║   息借言。同辨無名無相。無名無相。則 紛累斯
T38n1781_p0911a08║   寂。故門雖有三。唯攝此二 。次就假名相二
T38n1781_p0911a09║   以 攝三門經云 。無名相法。強名相說。欲令因
T38n1781_p0911a10║   此名相悟無名相。蓋是垂教之 大宗。群聖之
T38n1781_p0911a11║   本意。若爾者。眾人之 與文殊。寄名以 辨不
T38n1781_p0911a12║   二 。維摩默然。借相以 明一 道。故雖有三門。
T38n1781_p0911a13║   唯名相二 迹。以 因名相之 迹。顯無名相之 本
T38n1781_p0911a14║   次會二 歸一 第三。問曰。初 建三門。後明二
T38n1781_p0911a15║   徹。觀其文釋。似 如究麗。考其大旨。則 不二
T38n1781_p0911a16║   未成。何 者。若明不二 之 理無言。應物之 教有
T38n1781_p0911a17║   言。則 無言之 理不可有言。有言之 教不可無
T38n1781_p0911a18║   言。則 理教天乖 。何 名不二 。答曰。斯乃曉不
T38n1781_p0911a19║   二 無言。而未悟言即不二 。故教滿大千而不
T38n1781_p0911a20║   言。形充 八 極而不像 。故無言而言。雖言不言。
T38n1781_p0911a21║   無像 而像 。雖像 不像 。乃為一 致。何 謂天乖 。難
T38n1781_p0911a22║   曰。若言即不二 。則 文殊之 言常默。若不二
T38n1781_p0911a23║   即言。則 淨名之 默常言。三階之 論渾然。二
T38n1781_p0911a24║   轍之 宗便 喪。答。三階之 說。寄迹淺深。二 轍之
T38n1781_p0911a25║   言。提引末悟。如其窮達。即不二 常言。言常
T38n1781_p0911a26║   不二 。未始不二 。未始不言。故莫二 之 道始成。
T38n1781_p0911a27║   得一 之 宗便 建。次泯一 句歸絕門第四。論曰。
T38n1781_p0911a28║   夫有無相生。高下相傾 。有有故有無。無有即
T38n1781_p0911a29║   無無。因二 故不二 。若無二 即無不二 。是以 經
T38n1781_p0911b01║   云 。不著不二 法。以 無一 二 故。斯即非語非默。
T38n1781_p0911b02║   不俗 不真。絕觀絕緣。何 二 不二 。問。若非真非
T38n1781_p0911b03║   俗 。無二 不二 。今以 何 因得辨不二 。答。無名相
T38n1781_p0911b04║   法假名相說。不知何 以 目之 。故強名不二 。難
T38n1781_p0911b05║   曰。既非二 不二 。何 不強名為二 。答。失道之
T38n1781_p0911b06║   流。多滯二 見。為泯斯二 故。強名不二 。不強名
T38n1781_p0911b07║   二 。問。斥何 二 見。強名不二 。答。二 病紛給。略
T38n1781_p0911b08║   明三種。一 凡夫愛見。二 小乘煩惱。三菩薩勞
T38n1781_p0911b09║   累。此經。坦平等之 大道。開不二 之 洪門。無
T38n1781_p0911b10║   累不夷。無人不化。故方便 品破彼凡夫。弟子
T38n1781_p0911b11║   品斥於小道。菩薩章呵於大見。然後收此
T38n1781_p0911b12║   三。問歸一 道。令悟不凡不聖非大非小。等
T38n1781_p0911b13║   釋迦之 掩室。同淨名之 默然。適化無方。從
T38n1781_p0911b14║   緣小大。原夫能小大者。豈小大之 所能。良由
T38n1781_p0911b15║   非小非大。故能大能小也。分小大門第
T38n1781_p0911b16║   五 。問。淨名不二 法門。與龍樹正觀。有何 等異。
T38n1781_p0911b17║   答。不二 待二 以 得名。正觀對邪以 受稱。約義
T38n1781_p0911b18║   不同。義體無異也。問。若不二 即是正觀。此
T38n1781_p0911b19║   經呵凡斥聖。排大破小。盛談不二 。於義既周。
T38n1781_p0911b20║   龍樹三論。更何 所辨。答。佛世 根利 。尋經自
T38n1781_p0911b21║   通。末俗 庸淺。待論方悟。則 知淨名破之 於前 。
T38n1781_p0911b22║   龍樹申之 於後。不應聞經起信 聽論生疑問。
T38n1781_p0911b23║   成實毘曇有不二 義不。答曰無也。何 以 知然。
T38n1781_p0911b24║   智度論云 。聲聞法內。不說生死即是涅槃。此
T38n1781_p0911b25║   經辨生死即涅槃。名為不二 。而成論十六 卷
T38n1781_p0911b26║   文不說生死即涅槃。以 此推之 。知無不二 。問。
T38n1781_p0911b27║   考尋成實。盛辨法空。空理忘言。則 是不二 。何
T38n1781_p0911b28║   得云 無。答。龍樹論云 。空有二 種。一 者小乘折
T38n1781_p0911b29║   法空。二 者大乘明本法空。而此經云 非色
T38n1781_p0911c01║   滅空。色性自空。名為不二 。尋成實論二 百二
T38n1781_p0911c02║   品。但 明以 實折假用空過實。不言非色滅空
T38n1781_p0911c03║   色性自空。以 此推之 。知無不二 。問。何 故小乘
T38n1781_p0911c04║   不明相即。答。若有相即。便 有竝觀。則 非
T38n1781_p0911c05║   聲聞。是故小乘不明相即。問。聲聞何 故無竝
T38n1781_p0911c06║   觀耶。答曰。大士利 根。照空即遊有。鑒有即
T38n1781_p0911c07║   知空。故道貫雙流。二 慧能竝。小乘智劣 。入 空
T38n1781_p0911c08║   即失有。出有即捨空。既取捨行心。故無真俗
T38n1781_p0911c09║   竝觀。問。毘曇保 小。遂折於大。三論守大。
T38n1781_p0911c10║   破斥於小。斯即大小杜絕。諍論交興。成實
T38n1781_p0911c11║   探大釋小。融會二 教。令小有入 大之 功 。大
T38n1781_p0911c12║   有接小之 義。則 小大兼 明。諍論便 息。不應偏
T38n1781_p0911c13║   謂但 弘小乘。無有不二 。答曰。夫立論序者。蓋
T38n1781_p0911c14║   標一 部之 大宗也。十二 門序云 。今當略解摩
T38n1781_p0911c15║   訶衍義。此摽大乘之 旨歸也。成實論序云 。故
T38n1781_p0911c16║   我正論三藏實義。此標小乘之 宗致也。跋摩
T38n1781_p0911c17║   自云 。正弘小教。未曾宣唱兼 辨大乘。故論旨
T38n1781_p0911c18║   須依。人通宜棄。問。安知三藏唯是小乘。答
T38n1781_p0911c19║   曰。法華經云 。亦不親近小乘三藏學者。智度
T38n1781_p0911c20║   論云 。佛法有二 。一 小乘三藏。如牛跡水。二 摩
T38n1781_p0911c21║   訶衍藏。譬彼大池。故知三藏定為小矣。問
T38n1781_p0911c22║   曰。尋訶梨之 序。乃正標三藏。而探取般若
T38n1781_p0911c23║   無相。以 釋小乘。故小大兼 明。煥然可領。答
T38n1781_p0911c24║   曰。雖有此道。已漏前 責。尋三藏之 內。自辨
T38n1781_p0911c25║   法空。小乘之 宗。即有無相。豈假探大而釋
T38n1781_p0911c26║   小乎。必苟存之 。請重研究。為是大論兼 釋
T38n1781_p0911c27║   於小。為是小論兼 釋大耶。若是大論兼 釋小
T38n1781_p0911c28║   者。建首應標。故我正論大乘實義。不得初
T38n1781_p0911c29║   釋三藏也。若是小論兼 釋大者。無有是處。
T38n1781_p0912a01║   所以 然者。智度論云 。大能包 小。故大兼 釋小。
T38n1781_p0912a02║   小不含大。故小不釋大。進退徵之 。即知專
T38n1781_p0912a03║   是小乘。不兼 大矣。又羅什親翻成實。非
T38n1781_p0912a04║   明大乘。以 此詳之 。即可知矣。問。若成實為
T38n1781_p0912a05║   小。何 故世 所盛傳。答曰。淺法符情。物皆易
T38n1781_p0912a06║   受。正言似 反。誰肯信 之 。問。成實若小。梁武
T38n1781_p0912a07║   崇大。何 猶稟學。答。梁武初 雖學之 。後遂彈
T38n1781_p0912a08║   斥。著大品經序。呵成實師云 。若執五 時之 說。
T38n1781_p0912a09║   謂般若淨名未圓極者。無異窮子反走於宅
T38n1781_p0912a10║   中。獨姥掩自於道上。法水所以 大悲。形山
T38n1781_p0912a11║   所以 流慟。梁武初 學成實毘曇。聞攝山栖霞
T38n1781_p0912a12║   寺高麗朗法師。從北山來。善解三論。妙達
T38n1781_p0912a13║   大乘。遣智寂等十人。就山學之 。而傳授梁武。
T38n1781_p0912a14║   因此遂改小從大。又齊司徒敬陵天宣王。
T38n1781_p0912a15║   博涉內外。經律兼 通。常慮慧日沈輝。每欲綱
T38n1781_p0912a16║   維正法。為時學人專弘成實。遂翳障大乘。仍
T38n1781_p0912a17║   刪改成實。凡有九卷。以 助 通經文。眾事 推之 。
T38n1781_p0912a18║   必非兼 弘之 說也問。若成實為小。三論是大。
T38n1781_p0912a19║   則 二 教分流。何 俟 相斥。答。原佛興世 。本為大
T38n1781_p0912a20║   乘。但 根性未堪。故推示小教。雖復說小。意
T38n1781_p0912a21║   在詮大。而保 實之 徒。遂守指忘月。保 小拒大。
T38n1781_p0912a22║   如五 百部。聞畢竟空。如刀 傷 心。是以 。龍樹破
T38n1781_p0912a23║   彼小迷。令趣大道。若不呵責。便 違本誓。譬如
T38n1781_p0912a24║   稚子。未有所知。取枯骨木枝。以 內於口。父
T38n1781_p0912a25║   母見之 已。恐為其患。故左手捉頭。右手挑
T38n1781_p0912a26║   出。假使血流。終不捨置。四依破病。其義類
T38n1781_p0912a27║   然。又諸方等教。盛毀聲聞。以 執小乘。多好謗
T38n1781_p0912a28║   大。如其謗大。則 永沒無間。故涅槃經云 。菩
T38n1781_p0912a29║   薩從初 發心。起大誓願。令我怖畏二 乘道果。
T38n1781_p0912b01║   如借命者怖畏捨身。法華經明。豪貴長者譬
T38n1781_p0912b02║   大乘人。除糞窮子譬學小教者。大品經云 。
T38n1781_p0912b03║   譬如癡大。不從大家求食。而反就作務 者
T38n1781_p0912b04║   索。龍樹釋云 。大家者大乘教也。癡大者學
T38n1781_p0912b05║   小乘人也。作務 者所謂奴。客喻小乘教也。
T38n1781_p0912b06║   不從大家求者。不學大乘求佛道。反就奴
T38n1781_p0912b07║   客求食者。喻學小乘佛法欲證法身也。如
T38n1781_p0912b08║   斯等教親自盛呵。四依出世 。造大乘論。申明
T38n1781_p0912b09║   佛旨。還復排斥。何 所疑哉。同異門第六 。問
T38n1781_p0912b10║   曰。義宗已盛談不二 。未詳不二 是何 等法。答
T38n1781_p0912b11║   有人言。不二 法門。即真諦理也(此成實論師所用也)。有
T38n1781_p0912b12║   人言。不二 法門。謂實相般若(實相是真諦理。能生般若故名般若。
T38n1781_p0912b13║   此智度論師之 所立也)。有人言。不二 法門。阿梨耶識(此云
T38n1781_p0912b14║   無沒議。此舊十地論師之 所用也)。有人言。不二 法門。即阿摩羅
T38n1781_p0912b15║   識(此云 無垢識。攝大乘論師真諦三藏之 所用也)。四宗之 內。初 二 約境。
T38n1781_p0912b16║   後兩據心。雖識境義殊。而同超四句。故釋迦
T38n1781_p0912b17║   掩室於摩竭。淨名杜口於毘耶。斯皆理為神
T38n1781_p0912b18║   御。故口以 之 而默。豈曰無辨。辨所不能言也。
T38n1781_p0912b19║   今先總問四宗。次別 開十句。眾師既云 理不
T38n1781_p0912b20║   可言。為有不可言之 理。為無此理乎。若有斯
T38n1781_p0912b21║   理。即是有門。何 名絕四。若無此理。則 智
T38n1781_p0912b22║   無所會。凡不可隔。聖何 由成。極臆論壞。
T38n1781_p0912b23║   二 門之 內。謂有理也。又終有此理。而不
T38n1781_p0912b24║   說其有無。犢子計我有理存焉。竟復何 異。
T38n1781_p0912b25║   (注犢子計我存第五 不可說五 藏者三世 為三。無為是四。第五 非有為非無為)又若真不可
T38n1781_p0912b26║   說。俗 諦則 有言。有言之 俗 不可無言。無說之
T38n1781_p0912b27║   真不可令說。即成兩執。何 名不二 。救曰。蓋
T38n1781_p0912b28║   是未悉義宗。故興斯問耳。今明俗 雖可說。即
T38n1781_p0912b29║   真不可說。真雖不可說。即俗 之 可說。故相即
T38n1781_p0912c01║   義成。不二 便 立(此成實眾師同作此釋)。難曰。請問相即。
T38n1781_p0912c02║   為是一 體。為二 體耳。如其一 體。即真俗 互
T38n1781_p0912c03║   同。以 俗 即真。真絕俗 亦絕。以 真即俗 。俗 言真
T38n1781_p0912c04║   亦言。若真絕俗 不絕。即俗 不即於真。若俗
T38n1781_p0912c05║   言真不言。即真不即於俗 。以 二 難互 徵。即
T38n1781_p0912c06║   進退皆屈。斯一 體義壞。若真俗 異體。便 不相
T38n1781_p0912c07║   即。如其相即。則 異體不成。斯乃二 路並 窮。辭
T38n1781_p0912c08║   理俱 喪。以 此詳之 。真俗 不立。真俗 不立。則 一
T38n1781_p0912c09║   切義崩(吉藏謹依龍樹提婆二 大士之 難。末學謂非深責者。謗四依人也)次別 開十
T38n1781_p0912c10║   門。以 辨得失。義匠並 云 。道超四句。故至聖
T38n1781_p0912c11║   以 之 沖默。今宜就絕四。詳其是非第一 天竺
T38n1781_p0912c12║   外道九十六 師。略而言之 。不出四種。第一 迦
T38n1781_p0912c13║   毘羅執有。第二 富蘭那計無。第三迦羅鳩馱
T38n1781_p0912c14║   明亦有亦無。第四長爪梵志立非有非無。
T38n1781_p0912c15║   (迦毘羅翻為金頭仙 人。富蘭那是六 師之 初 首。迦羅鳩馱六 師之 第五 。長爪梵志是舍利 弗舅以 勤 學不暇剪 爪。時
T38n1781_p0912c16║   人以 此目之 也)若爾者。並 墮四門。無絕四之 義。故無
T38n1781_p0912c17║   不二 之 道二 佛滅度後。五 百論師。諸部異宗。
T38n1781_p0912c18║   亦不出四句。如犢子計有我有法。名為有
T38n1781_p0912c19║   見。方廣執無我無法。名為無見。薩婆多謂
T38n1781_p0912c20║   無我有法。即亦有亦無。訶梨云 此俗 諦有我
T38n1781_p0912c21║   有法。故非無。真諦無我無法。故非有。如此諸
T38n1781_p0912c22║   部。皆墮四門。無絕四之 義。故無不二 之 道。既
T38n1781_p0912c23║   無不二 之 道。亦無有二 。理教俱 失(外國名波麁富羅此
T38n1781_p0912c24║   云 犢子。佛滅三百年出。執有人法義。薩婆多翻為一 切有。執三四是有。所以 為名也。又方廣是大乘經名。以
T38n1781_p0912c25║   學大乘。從法為名也)。又薩婆多部。不得法空。計有塵有
T38n1781_p0912c26║   識。二 方廣道人。執邪無之 義。明無識無塵
T38n1781_p0912c27║   三心無之 論。計有塵無識(肇公 不真空論辨之 云 。心無者。無心於萬物。
T38n1781_p0912c28║   萬物尚無。肇詳之 曰。此得在於神靜。而失在物虛也)。四唯識之 義。執無塵
T38n1781_p0912c29║   有識。如斯等說。亦墮四門。故無有不二 。問。
T38n1781_p0913a01║   有塵有識。是毘曇執有之 見。無塵無識。方廣
T38n1781_p0913a02║   邪無之 說。無識有塵。人師自心不經聖口。然
T38n1781_p0913a03║   此三可得彈呵。唯識之 義者。蓋是方等之 宏
T38n1781_p0913a04║   宗。折徵之 淵致。詎可非之 。答。考天親唯識
T38n1781_p0913a05║   之 意者。蓋是借心以 忘境。境忘不存心。蕭然
T38n1781_p0913a06║   無寄。理自玄會。非謂塵為橫計心是實有。末
T38n1781_p0913a07║   學不達其旨。須斥之 。故咎在門人。非天親
T38n1781_p0913a08║   之 過矣。次復論四句。一 者有有有無。名之 為
T38n1781_p0913a09║   有。二 者無有無無。目之 為無。三者亦有有有
T38n1781_p0913a10║   無亦無有無無。為亦有亦無。四者非有有有
T38n1781_p0913a11║   無非無有無無。名非有非無。次明重複四句。
T38n1781_p0913a12║   總上複明四句皆名為有。所以 然者。有此四
T38n1781_p0913a13║   句。故悉名為有。次無此四句。名之 為無。亦有
T38n1781_p0913a14║   四句亦無四句。為亦有亦無。非有四句非無
T38n1781_p0913a15║   四句。為非有非無。次明竪深四句。初 階絕單
T38n1781_p0913a16║   四句。次門絕複四句。第三絕重複四句。雖復
T38n1781_p0913a17║   次第漸深。而惑者終謂窈冥 之 內有妙理存
T38n1781_p0913a18║   焉。則 名為有。若無此妙理。則 名為無。亦有此
T38n1781_p0913a19║   理亦無此理。名為亦有亦無。非有此理非無
T38n1781_p0913a20║   此理。為非有非無。若然者。猶墮四門之 內。何
T38n1781_p0913a21║   有絕四之 宗。故知生心動 念即便 是魔。若壞
T38n1781_p0913a22║   無所寄方為法爾。所以 經云 。是法不可示。
T38n1781_p0913a23║   言辭相寂滅。淨名所以 杜言。釋迦所以 掩室
T38n1781_p0913a24║   者在斯一 門。次明絕四句句。絕四句句者。
T38n1781_p0913a25║   非理超四句名絕四句。乃明雖復洞絕而宛
T38n1781_p0913a26║   然四句。故名絕四句矣。問。何 故明此義耶。
T38n1781_p0913a27║   答。稟教之 徒。聞上理超四句。便 謂窈冥 洞絕
T38n1781_p0913a28║   同瘂法外道。是故。今明至道雖復妙絕。而
T38n1781_p0913a29║   四句宛然。所以 經云 。不動 真際而建立諸法。
T38n1781_p0913b01║   豈可妙絕不能言耶。次明四句絕。前 明理雖
T38n1781_p0913b02║   洞絕而宛然四句。今明雖說四句而常是絕言。
T38n1781_p0913b03║   如天女之 詰身子。汝乃知解脫無言。而未悟
T38n1781_p0913b04║   言即解脫。故教滿十方。即是常絕。次明一
T38n1781_p0913b05║   句四絕。如一 假有絕於四句。所以 然者。假有
T38n1781_p0913b06║   不可定有。假有不可定無。假有不可定亦有
T38n1781_p0913b07║   亦無。假有不可定非有非無。故此假有。絕於
T38n1781_p0913b08║   四句。問。何 故明此義耶。答。或者聞真常
T38n1781_p0913b09║   無言可得絕四。未知即一 假有便 具 四絕。
T38n1781_p0913b10║   故次明之 。第十絕一 假有。依玄論可明也。
T38n1781_p0913b11║   第二 次釋本名。由體不二 之 理故。起無二 之
T38n1781_p0913b12║   智。由無二 之 智故。能適化無方。以 適化無
T38n1781_p0913b13║   方故。施教非一 。施教非一 故。稱謂不同。則 知
T38n1781_p0913b14║   不二 之 理為立名之 本。前 釋其名本。今次論
T38n1781_p0913b15║   其本名不同。略明二 種。一 總釋眾教。二 別
T38n1781_p0913b16║   解此經。總釋眾教。凡有五 門。立名不同門一 。
T38n1781_p0913b17║   切眾聖敷教說經。凡有二 種。一 者宜說不
T38n1781_p0913b18║   別 立名。如大品等。九十章內。無有侍 者問名
T38n1781_p0913b19║   如來答題。良以 一 部明波若事 顯。即知是波
T38n1781_p0913b20║   若經。不繁別 立。二 者說經亦立名字。如云 此
T38n1781_p0913b21║   經名為大般涅槃。良由名義未彰。故須別
T38n1781_p0913b22║   立。此立名不立名一 雙也。就立名之 內。復有
T38n1781_p0913b23║   二 種。一 佛自立。如云 為諸聲聞說大乘經。名
T38n1781_p0913b24║   妙法蓮華。二 待問方立。如金剛 般若待善吉
T38n1781_p0913b25║   問名如來始答。此謂自他一 雙也。就自立名
T38n1781_p0913b26║   內。復有二 種。一 序品已立。如金光 明之 流。二
T38n1781_p0913b27║   正說方立。眾經多爾。此序正一 雙也。待問立
T38n1781_p0913b28║   名。復有二 種。一 說經未竟。隨一 義說。即立名
T38n1781_p0913b29║   字。如小般若等。二 說經究竟方始立名。即
T38n1781_p0913c01║   此經是也。謂前 後一 雙也。就說經竟立名。復
T38n1781_p0913c02║   有二 種。一 者但 立一 名。眾經多爾。二 者立於
T38n1781_p0913c03║   多稱。淨名之 流。故云 一 名維摩詰經二 名不
T38n1781_p0913c04║   思議解脫。此一 多一 雙也。眾經雖曠。立名
T38n1781_p0913c05║   略有十種。問。華嚴一 部。何 故文無立名。答。
T38n1781_p0913c06║   此經凡十萬偈。傳譯未盡。立名當在後也。于
T38n1781_p0913c07║   闐國有龍樹傳云 。華嚴凡有三本。大本有三
T38n1781_p0913c08║   千大千世 界微塵偈一 四天下微塵品。次本
T38n1781_p0913c09║   有四十九萬八 千八 百偈一 千二 百品。此二
T38n1781_p0913c10║   品並 在龍宮。龍樹不誦出也。唯誦下本十萬
T38n1781_p0913c11║   偈三十六 品。此世 唯有三萬六 千偈三十四
T38n1781_p0913c12║   品。故知華嚴名在後分矣。菩提流支云 。佛滅
T38n1781_p0913c13║   度六 百年。龍樹從海宮將名也。立名轉不
T38n1781_p0913c14║   轉門二 。三世 佛經立名有二 。一 名字不轉。二
T38n1781_p0913c15║   隨佛世 異。如過去二 萬日月燈明佛說大乘經
T38n1781_p0913c16║   名妙法蓮華經。現在釋迦同有斯名。此理名
T38n1781_p0913c17║   字不轉。二 者隨佛出世 立名不同。如十二 部
T38n1781_p0913c18║   內伊 帝曰多伽 經。拘留秦佛出世 之 時。名甘
T38n1781_p0913c19║   露鼓。拘那含牟尼佛名為法鏡。迦葉佛時名
T38n1781_p0913c20║   分別 空。釋迦興世 稱為界經。蓋是適緣不
T38n1781_p0913c21║   同。故隨時異也(通名既轉。別 名應然。互 相類也)釋首題門三。
T38n1781_p0913c22║   天竺經題在後。而初 皆云 悉曇。悉曇者。此云
T38n1781_p0913c23║   成就。亦名舌法。而迴後置初 。譯經人之 所
T38n1781_p0913c24║   立也。問。眾經何 故首題名字。答。欲令因名知
T38n1781_p0913c25║   法。因法起行。得解脫果。又根欲不同。說教
T38n1781_p0913c26║   非一 。若不別 立名題。則 諸部不分。為令眾部
T38n1781_p0913c27║   分別 故。別 立名題。又諸佛說法。有略有闊。闊
T38n1781_p0913c28║   即一 部之 文。略即一 經之 題。攝闊為略。為
T38n1781_p0913c29║   受持故。開略為闊。為解義故。又攝闊為略。為
T38n1781_p0914a01║   利 根人。若聞經名。即解其義。如龍樹等入 於
T38n1781_p0914a02║   海宮。但 看經題。具 鑒文理。開略為闊。為鈍根
T38n1781_p0914a03║   人。聞名未悟。尋文乃解。是故眾經首題名字。
T38n1781_p0914a04║   具 義多小門四。自有一 義立名。或但 從人。或
T38n1781_p0914a05║   但 因法。或但 就譬。次二 義立名。或人法雙
T38n1781_p0914a06║   舉。或法譬兩題。或因果合說。次三義立名。
T38n1781_p0914a07║   如勝鬘為人。師子吼為譬。一 乘大方便 為法。
T38n1781_p0914a08║   華嚴亦爾。大方等為法。佛即是人。華嚴為
T38n1781_p0914a09║   譬。問。眾經皆是佛說。何 故華嚴獨標佛耶。
T38n1781_p0914a10║   答。華嚴偏 題佛者。此是佛初 成道說之 。故題
T38n1781_p0914a11║   於佛。自爾之 前 。未有佛說。從此已後。不須標
T38n1781_p0914a12║   師。是故斯經獨標佛矣。又華嚴七處八 會。
T38n1781_p0914a13║   是佛入 華嚴三昧。說此法門。故須標佛也。
T38n1781_p0914a14║   又華嚴七處八 會。加 菩薩說。容謂是菩薩經。
T38n1781_p0914a15║   非是佛說。是故。釋云 諸菩薩等承佛神力 。在
T38n1781_p0914a16║   佛前 說。即是佛說。故佛題也。人法差別 門
T38n1781_p0914a17║   第五 。眾經從人立名。凡有四說。一 從能說
T38n1781_p0914a18║   人立名。如維摩等。二 從所為人受稱。如提謂
T38n1781_p0914a19║   經等。三從能問人立名。如文殊師利 所問經
T38n1781_p0914a20║   等。四從所說人受稱。如無量壽佛經等。以 說
T38n1781_p0914a21║   無量壽佛之 事 。故以 標名。就能說人。復有五
T38n1781_p0914a22║   種。一 者佛口自說。二 者弟子說。三者諸天說。
T38n1781_p0914a23║   四者仙 人說。五 者化人說。此即弟子說也。
T38n1781_p0914a24║   但 弟子所說。多從人得名。如來所說。多從法
T38n1781_p0914a25║   受稱。所以 然者。佛說無量。若皆云 佛經。則
T38n1781_p0914a26║   諸部無別 。令欲分諸部各別 故。從法受稱。弟
T38n1781_p0914a27║   子若從法立名。即師資相濫。如直云 不可思
T38n1781_p0914a28║   議解脫經。不題淨名者。容謂此經即是佛說。
T38n1781_p0914a29║   今欲簡師子不同。故從人受稱。故佛經不從
T38n1781_p0914b01║   人。為欲別 法。弟子不從法。為欲簡人。問。人
T38n1781_p0914b02║   法雙舉。凡有幾種。答。略有二 種。一 者人法雙
T38n1781_p0914b03║   題。合為一 若。如仁王般若等。二 者人法兩
T38n1781_p0914b04║   舉。開為二 名者。謂人為一 名。即維摩詰所說
T38n1781_p0914b05║   經。法為一 名。謂不可思議解脫。次釋此經。
T38n1781_p0914b06║   前 總論人法。次別 解釋人。此經人法雙題。凡
T38n1781_p0914b07║   有五 義。一 者。法不孤運。弘之 由人。故如來
T38n1781_p0914b08║   命文殊於異方。召維摩於他土。爰集毘耶。共
T38n1781_p0914b09║   弘斯教。題淨名。標說教之 主 。辨不思議。明所
T38n1781_p0914b10║   弘之 法也。二 者。題淨名。尊其人也。標不思
T38n1781_p0914b11║   議。重其法也。以 淨德內充 。嘉聲外滿。聞其名
T38n1781_p0914b12║   者。孰不尊敬。重其法者。既云 不可思議解
T38n1781_p0914b13║   脫。稟其道者。誰不重哉。三者欲互 相顯釋。故
T38n1781_p0914b14║   人法雙題。所以 稱為淨名者。以 有不可思議
T38n1781_p0914b15║   解脫之 德。此即以 法釋人也。次標不思議。
T38n1781_p0914b16║   舉經之 宗旨。題淨名。辨法起之 所由。故舉
T38n1781_p0914b17║   人以 成法也。四者。欲明通別 兩義。標淨名。
T38n1781_p0914b18║   即為明人別 。題不思議。辨其法通。所以 然
T38n1781_p0914b19║   者。此經凡兩化主 。一 者佛說。二 者淨名說。若
T38n1781_p0914b20║   但 題淨名之 人。無不思議法者。但 得淨名之
T38n1781_p0914b21║   說。便 不該佛說。若明不思議。則 具 含二 教。故
T38n1781_p0914b22║   人法雙題。五 者。此經立題。具 足三業不可思
T38n1781_p0914b23║   議。標維摩詰者。舉能說之 人。辨意業也。次云
T38n1781_p0914b24║   所說經者。明其口業也。次明不思議解脫
T38n1781_p0914b25║   者。序其身業也。此之 三業。即是次第者。前
T38n1781_p0914b26║   明意業察機。次口業說法。後則 身現神通。
T38n1781_p0914b27║   問。何 故身業獨云 不可思議。答以 後貫初 。
T38n1781_p0914b28║   則 三業皆類。又身現神通。不思議事 顯。故偏
T38n1781_p0914b29║   說之 。別 釋人凡三門。初 翻名。外國稱毘摩羅
T38n1781_p0914c01║   詰。羅什僧 肇翻為淨名也。道生曇詵。云 無
T38n1781_p0914c02║   垢稱。真諦三藏云 。具 存梵本。應言毘摩羅詰
T38n1781_p0914c03║   利 帝。毘稱為滅。摩羅為垢。吉帝為鳴。合
T38n1781_p0914c04║   而言之 。謂滅垢鳴。初 從所得為名。次從所離
T38n1781_p0914c05║   為目。滅垢猶是所離。以 聲聞天下。故稱為鳴。
T38n1781_p0914c06║   鳴亦名義耳。言雖闊略。而意無異也。因無
T38n1781_p0914c07║   因門二 。總論立名。凡有二 種。一 有因緣。二 無
T38n1781_p0914c08║   因緣。有因緣者。在名既多。則 因緣非一 。略
T38n1781_p0914c09║   有四種。一 從生處立名。如天趣故名為天。
T38n1781_p0914c10║   餘道亦爾。二 從相貌受稱。如有黑白長短等
T38n1781_p0914c11║   相。即以 為目。三從過失得名。如賊盜之 流。四
T38n1781_p0914c12║   從德行為目。如法師之 類也。無因緣立名者。
T38n1781_p0914c13║   涅槃經云 。低 羅婆夷。名為食油。實不食油。是
T38n1781_p0914c14║   為無因強立名字。河西道朗云 。低 羅婆夷。此
T38n1781_p0914c15║   云 燕雀。維摩立名。具 有二 義。一 者據法身而
T38n1781_p0914c16║   言。體絕百非。形超四句。故名相斯絕但 為出
T38n1781_p0914c17║   處。眾生強立名字。故是無因緣強立名也。問。
T38n1781_p0914c18║   法身絕名。物惑有字。即是因緣。何 名強立。
T38n1781_p0914c19║   答。法身不可名。而為法身立名。故是無因緣
T38n1781_p0914c20║   強立名耳。若就物惑立名。名因惑立。即
T38n1781_p0914c21║   是有於因緣。故一 名之 內含二 義也。次明有
T38n1781_p0914c22║   因緣立名者。若無因立名。此據法身。有因立
T38n1781_p0914c23║   名。就於應迹。維摩既託質毘耶。現從父母。必
T38n1781_p0914c24║   有名字。以 其生時具 有淨德。依德立名。故號
T38n1781_p0914c25║   淨名。次即如來印嘆。兼 世 人嗟美。以 有二
T38n1781_p0914c26║   義故立淨名。問。一 切菩薩皆有淨德。何 故維
T38n1781_p0914c27║   摩獨受其名。答。如諸大士雖皆有慈。彌勒 即
T38n1781_p0914c28║   以 慈德為稱。今亦然矣。又此是在家菩薩。示
T38n1781_p0914c29║   同塵俗 。而心栖累表。世 所希有。故偏 受斯名。
T38n1781_p0915a01║   舊傳云 。佛喻經說。淨名姓王氏。別 傳云 。姓
T38n1781_p0915a02║   雷氏。祖名大仙 。父曰娜提。此云 智慕。母
T38n1781_p0915a03║   姓釋氏字喜。年十九嫁。父年二 十三婚。至
T38n1781_p0915a04║   二 十七。於提婆羅城內生淨名。淨名有子。字
T38n1781_p0915a05║   曰善思。甚有父風。如來授記未來作佛。吉藏
T38n1781_p0915a06║   未得彼經文也。論德位 門三。問。是淨名是
T38n1781_p0915a07║   何 位 人。能真俗 並 觀。答。方便 品云 。淨名得無
T38n1781_p0915a08║   生忍。不判 淺深。但 釋無生竝觀。凡有三說。有
T38n1781_p0915a09║   人言。初 地得無生忍。即能真俗 竝觀。此江
T38n1781_p0915a10║   尚靈味寺少亮法師之 所說也。有人言。七地
T38n1781_p0915a11║   無生。真俗 始竝。此關內什肇等之 所說也。有
T38n1781_p0915a12║   人言。七地雖復竝觀。未能常竝。至於八 地。始
T38n1781_p0915a13║   得全 竝。淨名即是八 地已上人也。此江左河
T38n1781_p0915a14║   右諸師之 所同釋也。有人言。文殊師利 。本是
T38n1781_p0915a15║   龍種上尊佛。淨名即是金栗如來。相傳云 。
T38n1781_p0915a16║   金栗如來出思惟三昧經。今未見本。吉藏
T38n1781_p0915a17║   謂。從初 發心。即學無生。習於竝現。故涅槃
T38n1781_p0915a18║   經云 。發心畢竟二 不別 。如是二 心先心難。但
T38n1781_p0915a19║   寄位 淺深。開四重階級。一 者對地前 凡位 。但
T38n1781_p0915a20║   名順忍。未有無生。亦未能竝觀。初 地稱聖。始
T38n1781_p0915a21║   得無生。二 觀方竝也。仁王瓔珞攝大乘論。並
T38n1781_p0915a22║   有斯文。二 者。初 地以 上六 地已還。無生猶
T38n1781_p0915a23║   淺。竝義未彰。與順忍之 名。至於七地。稱等定
T38n1781_p0915a24║   慧地。始是無生。名為竝觀。智度論云 。前 三地
T38n1781_p0915a25║   慧多定少。後三地定多慧少。故定慧不等。至
T38n1781_p0915a26║   於七地。慧定均平。云 等定慧地。此說般
T38n1781_p0915a27║   若靜鑒為定。方便 動 照為慧。大地妙於靜
T38n1781_p0915a28║   現。拙於涉動 。故定慧未均平。至乎七地。
T38n1781_p0915a29║   二 用俱 巧。名等定慧地。問。定慧既等。何 故
T38n1781_p0915b01║   名無生耶。答。諸法實相本性無生。至於七地。
T38n1781_p0915b02║   得實相慧。從境受名。故云 無生。如大論云 。七
T38n1781_p0915b03║   地菩薩了 人法皆悉無生。名無生忍。又不偏
T38n1781_p0915b04║   著有。有心不生。不偏 著空。空心不起。故慧
T38n1781_p0915b05║   常方便 。常慧。空有雙遊。無所偏 著。故云 無
T38n1781_p0915b06║   生。三者。七地雖得無生己能竝觀。但 猶有功
T38n1781_p0915b07║   用。八 地於功 用心永不復生。名曰無生。四者。
T38n1781_p0915b08║   八 地雖無功 用。猶未究竟。究竟無生。在於
T38n1781_p0915b09║   法位 。方便 品云 。久 於佛道心已純熟。當知
T38n1781_p0915b10║   是佛地無生。金栗如來。即斯文已顯無生。
T38n1781_p0915b11║   具 在四處。眾師偏 執一 位 。故失其旨也。問。何
T38n1781_p0915b12║   故從發心乃至佛地。皆嘆無生。答。夫心若
T38n1781_p0915b13║   有生。即有所著。若有所著。即有所縛。便 不
T38n1781_p0915b14║   得離生老病死憂悲苦惱。心既無生。即壞
T38n1781_p0915b15║   無所寄。眾累以 之 而傾 。法身由斯而建。是以
T38n1781_p0915b16║   龍樹命宗標於八 不。建首即論無生。意在於
T38n1781_p0915b17║   此也。問。舊說亦云 淨名得無生忍。與今何 異。
T38n1781_p0915b18║   答。有所得人。俱 云 後身是淨名。初 心非淨
T38n1781_p0915b19║   名。經云 發心畢竟二 不別 。後心淨諸見。既稱
T38n1781_p0915b20║   淨名。初 心淨諸見。亦是淨名。故此經方便 品
T38n1781_p0915b21║   破凡夫。弟子品斥小道。菩薩章呵大見。今從
T38n1781_p0915b22║   初 發心淨此三見。即是淨名。問。初 心後心皆
T38n1781_p0915b23║   淨三見。初 後何 別 。答。初 心淨見則 。明。是故
T38n1781_p0915b24║   為異問。若前 心起三見為有。後念破三見為
T38n1781_p0915b25║   無。既是有無。還為垢染。何 名為淨。答。不言
T38n1781_p0915b26║   前 起三見為有後淨三見為無。但 了 前 三見
T38n1781_p0915b27║   本自不有。今亦不無。故名為淨。難曰。夫有有
T38n1781_p0915b28║   有無。名之 為有。無有無無。斯即是無。還墮有
T38n1781_p0915b29║   無。何 不名染。答。智度論云 。破二 不著一 。乃
T38n1781_p0915c01║   名為法忍。今若能退忘兩是。進泯二 非。蕭然
T38n1781_p0915c02║   無寄。乃名為淨。難曰。若遣是忘非。乃名淨者。
T38n1781_p0915c03║   夫有是有非。斯義即非。無是無非。乃名為
T38n1781_p0915c04║   是。猶滯是非。何 名為淨。答。本以 退忘兩是進
T38n1781_p0915c05║   息二 非冀 。玄悟之 賓。懷無所寄。今遂循環名
T38n1781_p0915c06║   數。遂墮相心。即取悟無曰。若內息情想。
T38n1781_p0915c07║   無心於內。外夷名相。無數於外。無數於外。
T38n1781_p0915c08║   即緣盡於現。無心於內。即現盡於緣。緣
T38n1781_p0915c09║   盡於觀即無緣。觀盡於緣即無觀。無觀無
T38n1781_p0915c10║   緣。紛累都寂。乃曰為淨。寧滯是非。問。若
T38n1781_p0915c11║   緣觀俱 寂。豈非滅智灰身。問答並 遣。便 同
T38n1781_p0915c12║   癋法外道。答。天親龍樹。盛許噁言。故云
T38n1781_p0915c13║   汝證我法時。汝爾時自噁。但 恐猶未達。今
T38n1781_p0915c14║   陳之 。夫論噁者。言而常噁。辨其言者。噁而常
T38n1781_p0915c15║   言。言而不噁。所謂凡夫噁而不言。名二 乘觀。
T38n1781_p0915c16║   故云 至人緣觀俱 寂。而境智宛然。故應踰動
T38n1781_p0915c17║   神踰靜。智踰寂照踰明。寧以 噁法目聖
T38n1781_p0915c18║   心。灰斷謗玄道。次釋所說經。淨名妙德內
T38n1781_p0915c19║   克 。託疾興教。故稱為說。經者。梵本名修 多
T38n1781_p0915c20║   羅。凡具 五 義。一 曰涌泉。義味無盡。二 曰顯
T38n1781_p0915c21║   示。顯示法人。三曰出生。出生諸義。四曰繩
T38n1781_p0915c22║   墨。裁邪取正。五 曰結鬘。貫穿諸法。此土往翻
T38n1781_p0915c23║   目之 為綖。綖能持物。教能詮理。又翻為經。經
T38n1781_p0915c24║   者訓法訓常。正釋由義。體可模楷為法。物不
T38n1781_p0915c25║   能改為常。由文悟理。故稱由也。次釋不思議
T38n1781_p0915c26║   解脫。不思議解脫名。略有三義。一 者不二 法
T38n1781_p0916a01║   門。蓋是實相之 理。心行既斷。意不能思。言語
T38n1781_p0916a02║   亦滅。即口不能議。名不思議。既慮絕言忘。
T38n1781_p0916a03║   即繫縛斯淨。名為解脫。十四章經。正為
T38n1781_p0916a04║   聞於不二 。故知不二 是不思議解脫之 本。二
T38n1781_p0916a05║   者。由體不二 之 理。故有無二 之 智。由無二 之
T38n1781_p0916a06║   智。故能適化無方。既道貫雙流。即心無功
T38n1781_p0916a07║   用。故能不思而現形。不議而演教。名不思議。
T38n1781_p0916a08║   縱任無礙。不為功 用所拘。稱為解脫。三者。內
T38n1781_p0916a09║   有權實之 本。示形言之 迹。並 非下位 菩薩二
T38n1781_p0916a10║   乘凡夫所能測量。名不思議。於內外自在解
T38n1781_p0916a11║   脫於礙。稱為解脫。不思議體。但 有理。智與
T38n1781_p0916a12║   教。依體立名。亦唯此三矣。不思議同異門二 。
T38n1781_p0916a13║   不可思議。名教以 多。略陳樞要。凡有五 種。
T38n1781_p0916a14║   一 聞不聞不思議。二 大小不思議。三通別 不
T38n1781_p0916a15║   思議。四者本迹不思議。五 者內外不思議。聞
T38n1781_p0916a16║   不聞不思議者。大品經云 。諸聲聞等。聞與不
T38n1781_p0916a17║   聞。皆欲得聞。當學般若龍樹釋云 。佛說不可
T38n1781_p0916a18║   思議解脫經。聲聞在座。並 皆不聞。唯菩薩得
T38n1781_p0916a19║   聞。淨名等經。辨不思議。大小俱 聞。故云 聞不
T38n1781_p0916a20║   聞不思議也。有人言。釋論所引不思議解脫。
T38n1781_p0916a21║   是淨名經。吉藏撿釋論前 後。是華嚴經。淨名
T38n1781_p0916a22║   大小俱 聞。故知非也。第二 大小不思議者。智
T38n1781_p0916a23║   度論云 。小乘法門。有五 不思議。一 眾生
T38n1781_p0916a24║   業行不思宜。二 世 間不思宜。三龍神力 。四
T38n1781_p0916a25║   坐禪人力 。五 佛力 。大乘法內明。六 十劫 說
T38n1781_p0916a26║   法華經。眾謂如食頌。小乘教門。無有此事 。
T38n1781_p0916a27║   謂大小不思宜也。第三通別 不思議者。然
T38n1781_p0916a28║   論大乘經。通皆是不思宜。如肇公 云 。始自
T38n1781_p0916a29║   佛國。終訖法供 養。其文雖殊。不思議一 也。
T38n1781_p0916b01║   若境若智。若聲若形。皆是諸佛菩薩無礙法
T38n1781_p0916b02║   門。凡夫二 乘有所得人。不能測度。故是通不
T38n1781_p0916b03║   思議也。別 不思議者。雖通唱不思議。或者
T38n1781_p0916b04║   謂但 有其言而無其事 。故別 示巨細相容而
T38n1781_p0916b05║   無增減。據事 而觀。淵不可思測。假令二 乘窮
T38n1781_p0916b06║   劫 思之 。而不能得解。況復能作因見斯事 。
T38n1781_p0916b07║   便 信 諸佛菩薩有深妙道。非二 乘所知。故稍
T38n1781_p0916b08║   鄙小心。欣慕大法。亦令未發心者發菩提心。
T38n1781_p0916b09║   已發心者增進深入 。故明別 不思議。問。何 以
T38n1781_p0916b10║   知有通別 義耶。答。題稱不思議經。即一 部
T38n1781_p0916b11║   皆不思議。謂通義也。別 不思議者。別 有不思
T38n1781_p0916b12║   議品。示不思議事 。謂別 也。第四示本迹不思
T38n1781_p0916b13║   議者。肇公 云 。統萬行以 權智為主 。樹德本以
T38n1781_p0916b14║   六 度為根。濟朦惑以 慈悲為首。語宗極以 不
T38n1781_p0916b15║   二 為言。此不思議本也。至如借座燈王。請飯
T38n1781_p0916b16║   香土。室抱乾像 。手接大千。不思議亦也。詳
T38n1781_p0916b17║   肇公 此意。以 理能發智。即理為智本。智能
T38n1781_p0916b18║   說教。即智為教本。若以 理智對教。即理智
T38n1781_p0916b19║   為本。教為其迹。由理發智。故外吐於教。謂
T38n1781_p0916b20║   以 本垂迹。藉教通理。謂以 迹顯本。故名本迹
T38n1781_p0916b21║   不思議也。第五 內外不思議者。如前 釋之 。內
T38n1781_p0916b22║   無功 用。不假思量。外化幽微。物莫能測。故名
T38n1781_p0916b23║   內外不思議也。
T38n1781_p0916b24║   　　辨宗旨第三　已知名題。宜識旨歸。故次明
T38n1781_p0916b25║   宗致。宗致不同。凡有四說。有人言。此經名不
T38n1781_p0916b26║   思議解脫。即不思議解脫為宗。如般若教即
T38n1781_p0916b27║   以 般若為宗。涅槃之 流。萬類皆爾。有人言。此
T38n1781_p0916b28║   經用二 行為宗。言二 行者。一 成就眾生。二 淨
T38n1781_p0916b29║   佛國土。此經初 明淨佛國土。後辨成就眾生。
T38n1781_p0916c01║   一 部始終。皆明斯二 。故以 二 行為宗。有人言。
T38n1781_p0916c02║   此經以 因果為宗。但 因果有二 。一 者淨土因
T38n1781_p0916c03║   果。二 法身因果。如佛國品。明淨土因果。如方
T38n1781_p0916c04║   便 品等。辨法身因果。一 致始終。盛談斯法。
T38n1781_p0916c05║   故以 因果為宗。吉藏謂。非無上來諸義。但 師
T38n1781_p0916c06║   資相承。用權實二 智。為此經宗。如法供 養品。
T38n1781_p0916c07║   天帝白佛。我雖從佛及文殊師利 聞百千經。
T38n1781_p0916c08║   而未曾聞是不可思議自在神通決定實相經
T38n1781_p0916c09║   典 。照實相名為實慧。觀神通謂方便 慧。故
T38n1781_p0916c10║   用二 慧。為此經宗。問。何 故但 明實相及以 神
T38n1781_p0916c11║   通。答。實相為入 道之 本。神通化物之 宗。不
T38n1781_p0916c12║   動 實相。而能現通。雖現神通。不乖 實相。故動
T38n1781_p0916c13║   寂不二 。權實宛然。斯二 既要。用為宗旨釋。僧
T38n1781_p0916c14║   肇云 。統萬行即以 權智為主 。權即方便 。智
T38n1781_p0916c15║   謂實智。此既關內舊義。故述而無作。別 釋二
T38n1781_p0916c16║   智。成實論師。總收二 智。凡有五 時。一 小乘
T38n1781_p0916c17║   教。以 照四諦之 理為實智。鑒事 上方法為
T38n1781_p0916c18║   權智。二 大品教。照真諦空為實智。鑒俗 諦有
T38n1781_p0916c19║   為權智。三淨名經。以 知病識藥為實智。應病
T38n1781_p0916c20║   授藥為權智。四法華教。照一 乘之 理為實智。
T38n1781_p0916c21║   鑒三乘方便 為權智。五 涅槃教。照常住 為實
T38n1781_p0916c22║   智。鑒無常為權智。吉藏謂。五 時之 說。無文
T38n1781_p0916c23║   傷 義。上已呵之 。初 教二 智。略不須辨。尋般若
T38n1781_p0916c24║   經。具 五 二 智。大品云 。般若備 說三乘之 教及
T38n1781_p0916c25║   護持菩薩之 法。既云 具 說三乘。即知亦有小
T38n1781_p0916c26║   乘二 智也。智度論釋畢定品。明須菩提聞法
T38n1781_p0916c27║   華經時。明一 切眾生並 皆作佛。又聞波若經
T38n1781_p0916c28║   說菩薩有退。是故。今間是菩薩為畢定。為
T38n1781_p0916c29║   不畢定。佛答云 。初 心後心一 切菩薩並 皆畢
T38n1781_p0917a01║   定。詳此文意。既云 畢定。則 皆成佛。無攝二
T38n1781_p0917a02║   乘。此與法華。更無復異。故知亦有三一 二 智
T38n1781_p0917a03║   也。法尚品云 。諸佛色身有去來。法身無去來。
T38n1781_p0917a04║   照色身有去來。即是無常。名為權智。鑒法身
T38n1781_p0917a05║   無去來。故是常住 。稱為實智。即知大品具 五
T38n1781_p0917a06║   種二 智。不應言但 辨空有二 智也。淨名經亦
T38n1781_p0917a07║   具 五 種二 智。如身子答天女。以 無所得而得。
T38n1781_p0917a08║   即是會理之 心名小乘實智。那律天眼事 上
T38n1781_p0917a09║   知見。謂聲聞權智。智度菩薩母。方便 以 為
T38n1781_p0917a10║   又。謂空有二 智。明不二 法門。無復聲聞心
T38n1781_p0917a11║   及菩薩心。尋不二 之 理。即是一 乘實智。開大
T38n1781_p0917a12║   乘為三乘權智。佛身無為不墮諸數。為常住
T38n1781_p0917a13║   實智。現處五 濁無常名為權智。故知淨名亦
T38n1781_p0917a14║   具 五 智。法華具 五 者。初 嘆小乘人德。即三
T38n1781_p0917a15║   藏二 智。安樂行品明菩薩觀一 切法空。又知
T38n1781_p0917a16║   因緣有。即空有二 智。壽量品依法華論具 明
T38n1781_p0917a17║   法報化三身。即是常無常二 智。涅槃具 五 。不
T38n1781_p0917a18║   俟 明之 。則 諸經皆是五 二 智。不如成實論
T38n1781_p0917a19║   師之 所判 也。問。若眾經皆具 五 。二 智。乃為
T38n1781_p0917a20║   一 教。何 名多部。若。眾經雖皆具 五 。不無傍
T38n1781_p0917a21║   正。大品正明空有。餘義為傍。淨名動 靜為端。
T38n1781_p0917a22║   餘皆汎說。法華照三一 為主 。涅槃以 常無常
T38n1781_p0917a23║   為宗。傍論餘義。故諸教為異也。
T38n1781_p0917a24║   　　釋會處第四　有人言。經無大小。類問三
T38n1781_p0917a25║   分。謂序正流通。此經品凡十四。亦裁三別 。初
T38n1781_p0917a26║   有四品。在室外說。目之 為序。次有六 品。居室
T38n1781_p0917a27║   內說。稱為正說。後之 四品。還歸室外。謂流
T38n1781_p0917a28║   通分。所以 然者。淨名託疾方丈 。念待擊揚。前
T38n1781_p0917a29║   之 四品。但 明如來說法述德命人。為問疾由
T38n1781_p0917b01║   致。故稱為序。次有六 品。在於室內。賓主 交
T38n1781_p0917b02║   言。盛談妙道。因之 為正。後之 四品。說利
T38n1781_p0917b03║   既周。出於室外。來至佛所。印定成經。遠被
T38n1781_p0917b04║   來葉。故稱流通。此成實師科經文也。有人
T38n1781_p0917b05║   言。此經凡有三會。始自佛國。竟菩薩品。謂菴
T38n1781_p0917b06║   園初 會。問疾品去至于香積。謂方丈 次會。從
T38n1781_p0917b07║   菩薩品竟於一 經。謂菴園重集。此十地論師
T38n1781_p0917b08║   之 所解也。吉藏總用一 文。雙徵二 釋。方便 一
T38n1781_p0917b09║   品。既在室內說之 。何 謂前 四品並 居室外。
T38n1781_p0917b10║   又室內說法凡有二 時。方便 一 品。是其初 集。
T38n1781_p0917b11║   略說法門。問疾以 後。毘耶重集。具 宣妙道。何
T38n1781_p0917b12║   得以 前 說為序。後談為正。此斥初 解也。若謂
T38n1781_p0917b13║   此經何 有三會。是亦不然。既重集菴園為二
T38n1781_p0917b14║   會者。亦再 聚方丈 。寧非屬集。又佛國品明
T38n1781_p0917b15║   淨土因宗既為會者。方便 品辨法身因果。寧
T38n1781_p0917b16║   非會耶。以 此詳之 。後通亦謬。今所釋者。華嚴
T38n1781_p0917b17║   一 部。凡有七處八 會。此經始終。而有二 處四
T38n1781_p0917b18║   集。言二 處者。一 菴園處。二 方丈 處。菴薗是
T38n1781_p0917b19║   佛所住 處。方丈 為菩薩住 處。又菴薗出家所
T38n1781_p0917b20║   栖。方丈 俗 人居止。又菴羅女以 薗施佛。造立
T38n1781_p0917b21║   精舍。謂他業所起。八 未曾有室。蓋是淨名自
T38n1781_p0917b22║   會搆興。菴羅薗在城外。方丈 在城內。法顯傳
T38n1781_p0917b23║   云 。相去三里。在城南也。所言四會者。一 菴
T38n1781_p0917b24║   羅會。二 方丈 會。三重集方丈 。四再 會菴薗。
T38n1781_p0917b25║   以 此詳文。應為元 諸。問。華嚴不起寂滅道
T38n1781_p0917b26║   場。現身七處八 會。此經可得然乎。答。彼經明
T38n1781_p0917b27║   不起。此經明起。起與不起。皆不思議。故華嚴
T38n1781_p0917b28║   名不可思議經。此經亦存斯稱。問。不起而往。
T38n1781_p0917b29║   不可思議。自此至彼。何 名莫測。答。雖有去
T38n1781_p0917c01║   來。竟不往反。故淨名歎曰。善來文殊。不來相
T38n1781_p0917c02║   而來。雖來而不至。亦不去相而去。雖去而不
T38n1781_p0917c03║   動 。則 宛然從就。未始往來。故是難思。可以 華
T38n1781_p0917c04║   嚴為類。問。此之 四會。前 後云 何 。答。詳其終
T38n1781_p0917c05║   始。凡有二 種。一 時事 次第。二 集法前 後時事
T38n1781_p0917c06║   次第者。一 方丈 初 會。二 菴薗次會。第三重集
T38n1781_p0917c07║   方丈 。第四再 會菴薗。問。何 以 知然。答。五 百
T38n1781_p0917c08║   長者願行相符。為法城等侶 。訪道參玄。無
T38n1781_p0917c09║   時不集。而寶積已至。淨名不至。當知有疾。
T38n1781_p0917c10║   以 其疾故。國內近眾。皆來問之 。因以 身疾。略
T38n1781_p0917c11║   為說法。與數千人。皆發道心。即方便 品。故
T38n1781_p0917c12║   知前 有毘耶之 會。但 初 集之 時。人天眾少。利
T38n1781_p0917c13║   益未多。猶不足暢其神慧其稱現疾之 懷但
T38n1781_p0917c14║   佛與淨名。既同為化物。兩心相鑒。居士既
T38n1781_p0917c15║   託疾方丈 。佛在菴薗說法。為之 集眾。故遣使
T38n1781_p0917c16║   問疾。聲聞菩薩皆靜不堪。故次有菴薗之
T38n1781_p0917c17║   會。仍命文殊。擊揚淨名。具 宣大法。故有毘耶
T38n1781_p0917c18║   重集。但 化事 既周。同到 佛所。如來印讚。復談
T38n1781_p0917c19║   妙道。故有菴薗再 會。以 時事 摧之 。必如此
T38n1781_p0917c20║   也。二 集法前 後者。夫欲結集成經。必須先明
T38n1781_p0917c21║   如是我聞一 時佛在處與大眾俱 。若發軫即
T38n1781_p0917c22║   序淨名時處者。則 不得成經。勝鬘之 流。事 亦
T38n1781_p0917c23║   如是。故先明菴薗會也。菴薗之 集既竟。將發
T38n1781_p0917c24║   遣使。問疾之 端。宜追序方丈 初 會。歎淨名
T38n1781_p0917c25║   之 德。令生時眾尊仰之 誠。序其有疾。發如來
T38n1781_p0917c26║   慰問由致。故有方便 一 品毘耶會也。後之
T38n1781_p0917c27║   二 集不異前 。通開此經。雖有四會。唯例 華
T38n1781_p0917c28║   嚴。亦開三分。第一 從初 會寶積偈已來。明
T38n1781_p0917c29║   於序說。次從偈後長行至阿閦佛品。辨於正
T38n1781_p0918a01║   宗。三從法供 養品竟經。明於流通。問。通別 二
T38n1781_p0918a02║   序。但 屬初 會。云 何 是序分耶。答。通別 二 序。
T38n1781_p0918a03║   宜兩望之 。四集往分。則 屬初 會。為成一 經。
T38n1781_p0918a04║   宜稱序說。後之 二 品。其義亦然。以 法集分
T38n1781_p0918a05║   之 。則 屬後會。若望一 經。稱流通分也。就序及
T38n1781_p0918a06║   流通。各開為二 。正說分三。序開二 者。如是六
T38n1781_p0918a07║   事 。謂遺教證信 序。寶積奉蓋。發起正宗。名發
T38n1781_p0918a08║   起序。流通二 者。法供 養品。謂讚談流通。囑
T38n1781_p0918a09║   累一 品。明付囑流通。正說三者。第一 從寶
T38n1781_p0918a10║   積問至佛道品。明二 法門。次不二 法門品。明
T38n1781_p0918a11║   不二 法門。三從香積竟阿閦佛品。還明二 門。
T38n1781_p0918a12║   所以 開此三者。至理無二 。為眾生故強說二 。
T38n1781_p0918a13║   故初 開。二 門。欲令受化之 徒因二 教門悟不
T38n1781_p0918a14║   二 理。故明不二 法門。既識二 表不二 。復須從
T38n1781_p0918a15║   不二 起二 。故重明二 門。又雖有四會。不出三
T38n1781_p0918a16║   時。第一 從初 竟不二 法門品。明食前 說法。第
T38n1781_p0918a17║   二 者香積一 品。食時演教。三從菩薩行品竟
T38n1781_p0918a18║   阿閦佛品。謂食後敷經。又雖有四會。約處但
T38n1781_p0918a19║   有三章。第一 從初 竟菩薩品。謂室外說法。次
T38n1781_p0918a20║   從問疾已去訖香積佛品。室內敷經。三從菩
T38n1781_p0918a21║   薩行品已去。還歸室外說法。問。若爾還因
T38n1781_p0918a22║   舊說。以 何 非之 。答。依時事 次第。則 二 處四
T38n1781_p0918a23║   會。若集法前 後。但 有三。故不同舊說。又約
T38n1781_p0918a24║   修 行次第。亦開為三。第一 從初 竟菩薩品。謂
T38n1781_p0918a25║   破三病門。第二 從問疾說香積佛品。明修
T38n1781_p0918a26║   行門。第三從菩薩行品去。辨行成德立門。
T38n1781_p0918a27║   三病坊菩薩道。宜先破之 。在病已除。方得
T38n1781_p0918a28║   修 行。復有第二 門。既修 妙行。行成德滿。故有
T38n1781_p0918a29║   第三門。就此三門。各開三別 。初 門三者。初 二
T38n1781_p0918b01║   品破凡夫病。次弟子品破二 乘病。第三菩薩
T38n1781_p0918b02║   品破菩薩病也。問。初 品明淨土因果。方便 品
T38n1781_p0918b03║   明法身因果。云 何 偏 破凡夫。答。初 雖通為三
T38n1781_p0918b04║   人。但 後既有斥小乘與菩薩。故初 二 品破凡
T38n1781_p0918b05║   夫也。第二 修 行門三段者。從問疾品至佛
T38n1781_p0918b06║   道品。正明菩薩實慧方便 二 行。次不二 法門
T38n1781_p0918b07║   品明。二 慧由不二 理成。第三香積品。辨從不
T38n1781_p0918b08║   二 起於二 用也。第三得成德立。開為三者。
T38n1781_p0918b09║   菩薩行品。初 明佛事 不同。辨無礙行成。次從
T38n1781_p0918b10║   不盡不住 。明善巧行立。第三阿閦佛品本迹
T38n1781_p0918b11║   二 身。謂果德究竟也。
T38n1781_p0918b12║   　　佛國品第一
T38n1781_p0918b13║   此品受名。凡具 二 義。第一 長者献蓋。如來示
T38n1781_p0918b14║   土。從神通所現立名。故云 佛國品。二 者寶積
T38n1781_p0918b15║   問淨土之 行。如來答佛國因果。從所說受稱。
T38n1781_p0918b16║   以 目品名。問。眾經之 首。皆云 序品。此教建
T38n1781_p0918b17║   章。何 故題為佛國。答。眾經初 品。純明序義。
T38n1781_p0918b18║   設有正說。正短序長。宜稱為序。此品不純明
T38n1781_p0918b19║   序。又序短正長。故以 佛國為稱。問。正有多
T38n1781_p0918b20║   門。何 故初 明佛國。答。適化名宜。不應致問。
T38n1781_p0918b21║   但 淨佛國土成就眾生。蓋是菩薩要行。此經
T38n1781_p0918b22║   明大士法門。是故。初 集辨於淨土。次會已去
T38n1781_p0918b23║   明成就眾生。是以 建篇標於佛國。又下經文
T38n1781_p0918b24║   云 。欲得淨土。當淨其心。心為萬行之 主 。故佛
T38n1781_p0918b25║   國貫眾品之 初 。如是者。若望一 經。具 足二
T38n1781_p0918b26║   序。一 證信 序。二 發起序。立如是六 事 。證傳經
T38n1781_p0918b27║   可信 。為證信 序。合蓋現土。發起正宗。名發起
T38n1781_p0918b28║   序。證信 利 於未來。發起益于現在。化洎兩世 。
T38n1781_p0918b29║   故雙明二 序。問。何 因緣故。有六 事 耶。答。佛
T38n1781_p0918c01║   將涅槃。爾時阿難。凡發四問。一 佛滅度後。依
T38n1781_p0918c02║   何 行道。此問正解。二 者如來去世 。以 誰為師。
T38n1781_p0918c03║   斯問正行。三者惡口車匿。云 何 共住 。此問
T38n1781_p0918c04║   明妨解行之 緣。四者經初 安何 等語。此問
T38n1781_p0918c05║   明解行之 教。佛答云 。當觀念處破除煩惱。
T38n1781_p0918c06║   依此行道。受戒律訓誨。可以 為師。惡口之
T38n1781_p0918c07║   人宜須默擯。心自調伏。佛經初 首。宜稱如是
T38n1781_p0918c08║   我聞乃至與大眾俱 。蓋是遺旨之 言。侍 者所
T38n1781_p0918c09║   問。故有六 事 。六 事 者。一 如是。二 我聞。三一
T38n1781_p0918c10║   時。四教主 。五 住 處。六 同聞眾。問。眾經之 初 。
T38n1781_p0918c11║   何 建言如是。答。佛法大海。信 為能入 。智為能
T38n1781_p0918c12║   度。以 信 故則 言此事 如是。若不信 則 言此事
T38n1781_p0918c13║   不如是。故知如是則 是信 也。問。如是。為目
T38n1781_p0918c14║   信 體。為據信 相。答。信 體即是內心。外言如
T38n1781_p0918c15║   是。則 表內心誠信 。故如是之 言。為信 相也。
T38n1781_p0918c16║   問。如是為目通信 。為主 別 信 。答。若信 佛法為
T38n1781_p0918c17║   正。即不信 外道之 耶。名為通信 。但 佛經有大
T38n1781_p0918c18║   乘小乘權教實教。信 大之 信 。非小信 之 信 。名
T38n1781_p0918c19║   為別 信 。則 具 含通別 。問。如是為目能信 。為明
T38n1781_p0918c20║   所信 。答。具 含能所。如有信 之 人。則 云 此事 如
T38n1781_p0918c21║   是。此事 則 屬於所信 。如是名為能信 。取所信
T38n1781_p0918c22║   之 義。則 云 我聞如是。明能信 之 義。如是我聞。
T38n1781_p0918c23║   故集法藏人。經初 兩出。問。如是稱信 。為明阿
T38n1781_p0918c24║   難信 心。為明餘人信 。答。通辨一 切群生有信
T38n1781_p0918c25║   心者。則 入 佛法。故智度論云 。如人有手至於
T38n1781_p0918c26║   寶山。隨意所取。若其無手。則 空無所得。有信
T38n1781_p0918c27║   心人。入 佛法寶山。得諸道果。若無信 心。雖解
T38n1781_p0918c28║   文義。空無所得也。我聞。明阿難親承音旨無
T38n1781_p0918c29║   傳聞之 謬也。問。阿難是佛得道夜生。年二 十
T38n1781_p0919a01║   五 。方乃事 釋伽 。五 十年說法。唯聞其半。何 以
T38n1781_p0919a02║   一 代 之 教。皆稱我聞。答。智度論明。阿難登高
T38n1781_p0919a03║   坐。答大迦葉云 。佛初 說法時。我爾時不見。如
T38n1781_p0919a04║   是展轉聞。乃至波羅捺。展轉聞者。報恩經云 。
T38n1781_p0919a05║   阿難請求四願。一 不受如來故衣。二 不受別
T38n1781_p0919a06║   請。三出入 無時。四所未聞經。請佛為說。是
T38n1781_p0919a07║   以 。眾經皆稱我聞。問。阿難以 何 力 故。能傳佛
T38n1781_p0919a08║   教。答。釋道安云 。十二 部經。阿難得佛意三
T38n1781_p0919a09║   昧之 所傳也。金剛 華三時經云 。得法性覺三
T38n1781_p0919a10║   昧。能宣傳眾教。聞。阿難何 故稱我聞耶。答。
T38n1781_p0919a11║   一 欲息諍競之 心。二 生物信 受。阿難是三乘
T38n1781_p0919a12║   之 小乘。四果之 下果。若不稱聞。則 物情不信 。
T38n1781_p0919a13║   諍競便 起。問。有幾阿難耶。答。集法藏經云 。
T38n1781_p0919a14║   凡有三種。一 阿難。此云 飲喜。持聲聞藏。二
T38n1781_p0919a15║   阿難跋陀。此云 歡喜賢。持緣覺藏。三阿難伽
T38n1781_p0919a16║   羅。此云 歡喜海。持菩薩藏。吉藏謂。但 是一
T38n1781_p0919a17║   人。隨德立稱。方便 示三。故法華云 。我與阿
T38n1781_p0919a18║   難。於空王佛所。同時發心。故知是大權。隨物
T38n1781_p0919a19║   異見。問。聞實是耳。何 故稱我聞。答。涅槃
T38n1781_p0919a20║   云 。阿難聞法。如瀉水之 異器。有三種。一
T38n1781_p0919a21║   者不覆。謂無散亂 心。二 者不漏。謂無忘失。三
T38n1781_p0919a22║   者不臭。謂無顛倒心。以 三德自在。故云 我也。
T38n1781_p0919a23║   又阿難從佛聞法。莫生三慧。則 自在稱
T38n1781_p0919a24║   我。問。佛法無我。何 得稱我。答。說我有三。一
T38n1781_p0919a25║   邪見心說。如凡夫外道。二 慢心說。如諸學人。
T38n1781_p0919a26║   三名字說。如諸羅漢。阿難了 知實相非我非
T38n1781_p0919a27║   無我。隨世 俗 故。稱之 為我。即無我而我。不聞
T38n1781_p0919a28║   而聞。稱為我聞。一 時。如是謂所聞之 法。我聞
T38n1781_p0919a29║   為能傳之 人。一 時以 下。證傳法可信 。智度論
T38n1781_p0919b01║   云 。說時方人。令生信 故。說若無時。則 聞不可
T38n1781_p0919b02║   信 。故須明時。問。但 應言時。何 故稱一 。答。一
T38n1781_p0919b03║   謂一 部之 經。蓋是說一 部經時。故云 一 時。又
T38n1781_p0919b04║   是眾生心行可定之 時。稱為一 時。又是機教
T38n1781_p0919b05║   符會。無差異時。稱為一 時。此皆雖釋兩字。
T38n1781_p0919b06║   若合解者。即目時為一 。如云 一 日一 歲。離
T38n1781_p0919b07║   於時別 有一 耶。佛在。明說教之 主 也。佛法有
T38n1781_p0919b08║   五 人說。一 佛自說。二 弟子說。三諸天說。四仙
T38n1781_p0919b09║   人說。五 化人說。此經乃是淨名所說。不題淨
T38n1781_p0919b10║   名。非佛所說。而題佛者。若標淨名。則 不成
T38n1781_p0919b11║   經。今欲成經。故題佛也。又標佛者。明阿難親
T38n1781_p0919b12║   從佛聞。不從外道天魔邊聞。故標於佛。梵音
T38n1781_p0919b13║   稱佛陀。此云 覺者。一 曰自覺。異彼凡夫。二 者
T38n1781_p0919b14║   覺他。簡非小道。三者覺道窮極。簡非菩薩。又
T38n1781_p0919b15║   天竺名佛以 為天鼓。賊若應來。天鼓則 鳴。賊
T38n1781_p0919b16║   若去時。天鼓亦鳴。天鼓鳴時。諸天心勇 。天鼓
T38n1781_p0919b17║   鳴時。修 羅攝怖。諸佛亦爾。眾生煩惱應來。佛
T38n1781_p0919b18║   說法令不來。惑累將滅。佛說法令滅。佛說法
T38n1781_p0919b19║   時。弟子心勇 。佛說法時。眾魔懾怖。是故名佛
T38n1781_p0919b20║   為天鼓也。所言在者。即是住 也。但 住 有二 種。
T38n1781_p0919b21║   一 者內住 。二 者外住 。內住 有四。一 者天住 。謂
T38n1781_p0919b22║   住 布施持戒。二 者梵住 。住 四無量心。三者聖
T38n1781_p0919b23║   住 。住 空無相無作三昧。四者佛住 。住 諸法實
T38n1781_p0919b24║   相。外住 亦四。一 化處住 。如釋伽 牟尼住 娑婆
T38n1781_p0919b25║   國土。二 異俗 住 。三世 諸佛不住 俗 人舍。皆栖
T38n1781_p0919b26║   止伽 藍。三未捨壽分住 。佛壽無窮。為魔王啟
T38n1781_p0919b27║   請。而捨無量壽。唯留八 十。四者威儀 住 。謂行
T38n1781_p0919b28║   住 坐臥。皆名住 也。今內栖實相。外住 菴薗。蓋
T38n1781_p0919b29║   是無住 而住 。住 無所住 。故云 住 也。毘耶離菴
T38n1781_p0919c01║   羅樹園。此明住 處。說若無所。則 物不信 受。故
T38n1781_p0919c02║   次明之 。處有二 種。一 者通處。即毘耶離城。二
T38n1781_p0919c03║   者別 處。謂菴羅樹園。亦諠靜雙舉。道俗 兼 明。
T38n1781_p0919c04║   然至人形無定方。寧有適處。但 為生物信 故。
T38n1781_p0919c05║   委具 題之 。毘耶離者。毘云 好稻。謂多出粳糧。
T38n1781_p0919c06║   耶離翻為博嚴。即平博嚴淨。但 天竺小國。即
T38n1781_p0919c07║   國為城。大國則 城為國別 稱。毘耶離者。即
T38n1781_p0919c08║   小國也。吉藏案善見毘婆娑。昔波羅捺王夫
T38n1781_p0919c09║   人懷任。忽生一 片肉。形如赤槿葉。夫人以 器
T38n1781_p0919c10║   盛之 。流於江水。江水邊有一 道士。依放牛
T38n1781_p0919c11║   入 住 。見器接之 還家。經半月。一 片忽成二 片。
T38n1781_p0919c12║   又經半月。二 片各生五 胞。却後半月。一 片成
T38n1781_p0919c13║   女。女白銀色。一 片成男。男如黃金色。道士念
T38n1781_p0919c14║   之 。以 慈力 故。兩手出乳 養之 。道士因以 二 兒
T38n1781_p0919c15║   與牧牛人。語之 云 。可以 二 兒為夫妻。覓平博
T38n1781_p0919c16║   地。安處之 。二 兒年十六 。牧牛人見平博地。縱
T38n1781_p0919c17║   闊一 由旬。為起立宮舍。因合為夫婦。生一 男
T38n1781_p0919c18║   一 女。如是十六 迴生兒。牧牛人見其子多。更
T38n1781_p0919c19║   為開闊造舍。凡造十六 宅。如是三過。開闊此
T38n1781_p0919c20║   處。故自此地。以 為博嚴。菴羅樹薗者。什公
T38n1781_p0919c21║   云 。似 桃而非桃。舊翻為捺。蓋失經旨。有一
T38n1781_p0919c22║   女。從菴羅樹生。容貌美麗。世 所絕倫。人欲見
T38n1781_p0919c23║   者。輸三金錢。菴羅樹女。捨薗為佛立精舍。如
T38n1781_p0919c24║   祇陀之 類。以 施主 標色也。與大比丘眾。此
T38n1781_p0919c25║   第六 序同聞眾。序同聞眾。凡有二 義。一 者大
T38n1781_p0919c26║   眾圍遶。則 佛德益尊。既尊其人。則 受其道。二
T38n1781_p0919c27║   者為成信 義。若侍 者獨聞。未足可信 。與眾共
T38n1781_p0919c28║   聽。則 所傳為實。總該大眾。凡有四人。一 影
T38n1781_p0919c29║   嚮眾。在座默然二 發教眾。即擊揚問道。三當
T38n1781_p0920a01║   機眾。聞教領悟。四結緣眾。未來遠益。就序眾
T38n1781_p0920a02║   文。人科為二 。初 明眾集。次辨佛說經。眾集
T38n1781_p0920a03║   又兩。前 明聖眾。次辨凡眾。聖主 之 內。初 明
T38n1781_p0920a04║   聲聞。後序菩薩。問。何 故先明聲聞。後序菩
T38n1781_p0920a05║   薩。答。凡論眾集。皆就顯示教門。以 為次第。
T38n1781_p0920a06║   聲聞形備 法義。心具 智斷。以 其兩勝。故初
T38n1781_p0920a07║   序之 。菩薩心雖會道。而形無定方。故居其次。
T38n1781_p0920a08║   凡夫心形俱 劣 。宜最居後。但 須此釋。不假餘
T38n1781_p0920a09║   通。聲聞眾內。須科二 文。初 標其名。次唱其
T38n1781_p0920a10║   數。所言大者。智度論云 。一 切諸眾最勝故。天
T38n1781_p0920a11║   王等大人恭敬故。大障礙斷故。名名之 為
T38n1781_p0920a12║   大。比丘者。蓋是出家之 總號因果之 通名隨
T38n1781_p0920a13║   言往翻。凡有三義。一 者破惡。謂除身口七非。
T38n1781_p0920a14║   二 者怖魔。必斷三界煩惱。則 使魔驚怖。三者
T38n1781_p0920a15║   乞士。謂從俗 人乞食以 資身。從如來乞法以
T38n1781_p0920a16║   練神。兼 退無積蓄之 累。進有福物之 功 。有斯
T38n1781_p0920a17║   大利 。故名乞士。問。餘經俱 歎二 眾。此教何 故
T38n1781_p0920a18║   不歎小乘。答。聲聞常眾無會不集。更無異人。
T38n1781_p0920a19║   故有時不歎。菩薩多有新眾。又德量深遠。眾
T38n1781_p0920a20║   經離歎。歎不可盡。故常須美之 。又聲聞形
T38n1781_p0920a21║   備 法儀 。心具 智斷。遠近皆識。故不須歎。菩薩
T38n1781_p0920a22║   迹示同物。反常會道。淺識不達。謂是凡夫。所
T38n1781_p0920a23║   以 須歎。問。若唯歎菩薩。不美聲聞。亦應但 詰
T38n1781_p0920a24║   聲聞。不呵菩薩。答。有得大小宜並 雙呵。無依
T38n1781_p0920a25║   二 眾理應俱 歎。但 終為歸大莫捨小心。故
T38n1781_p0920a26║   猶美菩薩也。菩薩摩訶薩。第二 序菩薩眾。
T38n1781_p0920a27║   科為五 門。一 標號。二 唱數。三歎德。四序名。
T38n1781_p0920a28║   五 總結。具 足梵音云 菩提薩埵摩訶薩埵。但
T38n1781_p0920a29║   為存略。如向所標。菩提為道心。薩埵云 眾生。
T38n1781_p0920b01║   謂道心眾生。摩訶為大。謂大眾生也。以 具
T38n1781_p0920b02║   足慧故名為菩薩。具 方便 慧云 摩訶薩。具 智
T38n1781_p0920b03║   慧故名為菩薩。具 福德故名為摩訶薩。又具
T38n1781_p0920b04║   般若故云 菩薩。具 大悲故名摩訶薩。問。何 故
T38n1781_p0920b05║   聲聞緣覺但 有一 名。菩薩之 人具 存二 號。答。
T38n1781_p0920b06║   小乘但 異凡夫。唯有一 稱。大人雙異道俗 。故
T38n1781_p0920b07║   有兩名。言菩薩者。異彼凡夫。凡夫不求菩提。
T38n1781_p0920b08║   不名菩薩。摩訶薩者。為簡二 乘。二 乘但 求小
T38n1781_p0920b09║   道。無摩訶之 號。三萬二 千。第二 唱數也。眾所
T38n1781_p0920b10║   知識。第三歎德。為二 。初 歷別 歎。次總結之 。
T38n1781_p0920b11║   歷別 歎者。經師穿鑿。強生階位 。今但 依句釋
T38n1781_p0920b12║   之 。則 煥然可領。眾所知識者。大士處世 。以 慈
T38n1781_p0920b13║   惠益物。如日月昇天。感益之 徒。誰不知識。又
T38n1781_p0920b14║   遠眾則 知而不識。近眾亦識亦知。知其內德。
T38n1781_p0920b15║   識其外形。又知義則 深。識義則 淺。成實論云 。
T38n1781_p0920b16║   可知法者。第一 義諦也。可識法者世 諦法
T38n1781_p0920b17║   也。大智本行皆悉成就。前 明外所識。今美內
T38n1781_p0920b18║   行成就大智者。謂如來一 切種智也。本行者。
T38n1781_p0920b19║   六 度十地。是大智家之 本行。三萬二 千。因位
T38n1781_p0920b20║   已窮。故本行成就諸佛威神之 所建立。眾所
T38n1781_p0920b21║   知識。由本行成就。本行成就。由佛威神建立。
T38n1781_p0920b22║   始起為建。終成為立。又外為諸佛威神所建。
T38n1781_p0920b23║   而菩薩內德成立。建立有二 。一 暫建立。謂一
T38n1781_p0920b24║   時加 與令具 辨慧。二 從初 發心至成佛道。常
T38n1781_p0920b25║   護念位 助 。令道根成就。問。諸佛平等。普應
T38n1781_p0920b26║   護念。何 故獨建立菩薩。答。天澤無私。不闊枯
T38n1781_p0920b27║   木。佛見雖普。不立無根。為護法城。上明德由
T38n1781_p0920b28║   佛建。今欲報恩。所以 護法大士。外防邪難。內
T38n1781_p0920b29║   宣正道。則 興法為城。受持正法。外有護法
T38n1781_p0920c01║   之 功 。內有受持之 固。始則 領受在心。終則 秉
T38n1781_p0920c02║   持不忘能師子吼名聞十方。內秉妙法在心。
T38n1781_p0920c03║   外能師子震吼。夫心有依著。處眾便 畏。懷無
T38n1781_p0920c04║   所寄。則 宣道綽然。既能師子吼。則 德音遠震。
T38n1781_p0920c05║   故名聞十方。問。前 已云 眾所知識。今何 故復
T38n1781_p0920c06║   稱名聞十方。答。上正一 國逾揚。今則 十方
T38n1781_p0920c07║   讚仰眾人不請友而安之 。前 舉名歎德。此將
T38n1781_p0920c08║   德顯名。真友不待請。如慈母之 赴嬰兒。但 不
T38n1781_p0920c09║   請二 。一 者未有善法。誘引令生。二 者過去雖
T38n1781_p0920c10║   有道機。現在無有欲樂。而方便 起發。始則 安
T38n1781_p0920c11║   之 以 善根。終則 寧之 以 佛道。紹隆三寶使不
T38n1781_p0920c12║   斷絕。不請明乎下化。紹隆辨於上弘。華嚴經
T38n1781_p0920c13║   明法品。三番釋之 。初 令眾生發菩提心。故佛
T38n1781_p0920c14║   寶不斷。為物宣說十二 部經。故法寶不斷。受
T38n1781_p0920c15║   持一 切威儀 行法。故僧 寶不斷。次云 讚大願
T38n1781_p0920c16║   故佛寶不斷。分別 演說十二 因緣甚深之 義。
T38n1781_p0920c17║   故法寶不斷。修 六 和敬。故僧 寶不斷。次云 下
T38n1781_p0920c18║   佛種子於眾生田。生正覺芽。故佛寶不斷。護
T38n1781_p0920c19║   持正法。不惜身命。故法寶不斷。善御大眾。心
T38n1781_p0920c20║   無憂悔。故僧 寶不斷。又直釋云 。菩薩說法化
T38n1781_p0920c21║   於眾生。眾生得成於佛。復化眾生。所化眾生。
T38n1781_p0920c22║   復得成佛。如是眾生不盡。三寶不絕降伏魔
T38n1781_p0920c23║   怨制 諸外道。紹隆明於顯正。降制 辨乎權
T38n1781_p0920c24║   耶。外國稱為魔羅。此云 殺者。以 能害慧命。
T38n1781_p0920c25║   故稱為怨。但 說魔不同。凡有二 種。一 者四魔。
T38n1781_p0920c26║   二 者八 魔。四魔者。一 煩惱魔。為生死因。二 天
T38n1781_p0920c27║   魔。為生死緣。陰死二 魔。是生死果。陰為其
T38n1781_p0920c28║   通。死為其別 。故因有內外。果有通別 。故立四
T38n1781_p0920c29║   也。言八 魔者。四同上說。復有無常無我無樂
T38n1781_p0921a01║   無淨。破佛果四德。故名為魔。小乘不以 為患。
T38n1781_p0921a02║   故不說之 。依大乘義。入 煩惱魔攝。言降伏者。
T38n1781_p0921a03║   小乘見四諦降煩惱魔。入 無餘涅槃。降於死
T38n1781_p0921a04║   陰。以 神通呪術。伏彼天魔。大乘降伏者。得無
T38n1781_p0921a05║   生忍。降煩惱魔。得法身故。降於陰魔。得無生
T38n1781_p0921a06║   忍及法身。故降死魔。得無動 三昧。降於天魔。
T38n1781_p0921a07║   降八 魔者。若知如來常樂我淨。故除四倒。名
T38n1781_p0921a08║   降四魔。降陰等四。不異前 釋。吉藏謂。義論則
T38n1781_p0921a09║   具 含四八 。就文但 降天魔。大士德過三界無
T38n1781_p0921a10║   敵。降天魔。則 天無敵矣。制 外道。則 人無敵
T38n1781_p0921a11║   矣。怖之 以 威為降。屈之 以 辨稱制 。人天尚其
T38n1781_p0921a12║   無敵。四趣何 故足論。悉以 清淨永離蓋纏。降
T38n1781_p0921a13║   制 則 外離眾部。永離則 內除結縛。有所得
T38n1781_p0921a14║   心覆於正觀。稱之 為蓋。繫縛行者。目之 為纏。
T38n1781_p0921a15║   大士懷無所依。故云 悉以 清淨。又云 。蓋即五
T38n1781_p0921a16║   蓋。謂貪欲瞋恚睡眠掉悔及疑。纏者十纏。謂
T38n1781_p0921a17║   無慚無愧忿覆慳嫉睡眠掉悔。小乘但 明十
T38n1781_p0921a18║   纏。智度論明五 百纏。蓋亦應有無量蓋也。心
T38n1781_p0921a19║   常安住 無閡解脫。前 歎離行。今美得行。無
T38n1781_p0921a20║   閡解脫。即是此經不思議解脫也。不二 正
T38n1781_p0921a21║   觀。恒現在前 。謂心常安住 。虛通自在。名為無
T38n1781_p0921a22║   閡。塵累蕭然。故稱解脫。念定總持辨才不斷。
T38n1781_p0921a23║   既常安正觀。則 無德不圓。念不斷則 慧逾明。
T38n1781_p0921a24║   定不斷則 心常一 。持不斷則 憶識強。辨不斷
T38n1781_p0921a25║   則 化無礙。備 此四門。則 萬行自在。通稱不斷
T38n1781_p0921a26║   者。凡夫功 德。經胎則 失。二 乘更不復生。故不
T38n1781_p0921a27║   名不斷。菩薩經身不失。歷劫 逾明。故云 不斷。
T38n1781_p0921a28║   布施持戒忍辱精進禪定智慧及方便 力 無不
T38n1781_p0921a29║   具 足。上美四德。今歎十行。諸波羅蜜。具 橫
T38n1781_p0921b01║   竪二 門。竪則 配於十地。橫則 一 位 具 十。初 地
T38n1781_p0921b02║   始得正觀。初 離凡夫。於身命財。不生貪著。故
T38n1781_p0921b03║   能棄之 。配於檀度。又檀為行首。喜是地初 。所
T38n1781_p0921b04║   以 相配。二 地內心離惡。修 行十善。故配持戒。
T38n1781_p0921b05║   三地信 忍位 滿。能忍於辱。故忍在三地。四地
T38n1781_p0921b06║   修 習道品。懃策眾行。故以 精進配於四地。五
T38n1781_p0921b07║   地觀乎四諦。學於五 明。非定不發。故以 禪為
T38n1781_p0921b08║   五 地。六 地順忍位 滿。能觀十二 因緣。宜用般
T38n1781_p0921b09║   若。居在六 地。七地即空為有。善巧義彰。故以
T38n1781_p0921b10║   方便 起於七地。八 地更從諸佛。受異法門。
T38n1781_p0921b11║   具 起諸願。故居八 地。九地入 法師位 。具 四無
T38n1781_p0921b12║   礙辨。於境有強用。故力 在九地。十地因位 已
T38n1781_p0921b13║   滿。決定無疑。故智為十地。此文從布施至方
T38n1781_p0921b14║   便 為七。力 為名八 。無不具 足即願與智。故
T38n1781_p0921b15║   備 於十矣。若橫論者。即一 正觀。具 足十門。不
T38n1781_p0921b16║   慳之 義。名曰檀那。決了 無疑。稱之 為智。吉
T38n1781_p0921b17║   藏謂。十度橫竪。義乃有之 。如詳文意。但 以 七
T38n1781_p0921b18║   法。如肇公 云 。法身大士。得無生忍。以 心無
T38n1781_p0921b19║   為。德無不為。故施極於施。而未嘗施。戒極於
T38n1781_p0921b20║   戒。而未嘗戒。以 施極於施。故不證無為。而未
T38n1781_p0921b21║   嘗施。不滯於有。不證於無。名曰漚和。不滯於
T38n1781_p0921b22║   有。稱為般若。故於一 一 門。皆備 二 慧。名為具
T38n1781_p0921b23║   足。不言具 足配九地十地也。逮無所得不起
T38n1781_p0921b24║   法忍。上無不具 足。歎其行遠。逮無所得。敘其
T38n1781_p0921b25║   位 高。大士所以 具 眾行者。以 位 在無生忍故。
T38n1781_p0921b26║   舉位 以 釋於行。逮之 言及。如人不逮稱之 不
T38n1781_p0921b27║   及。無所得。即無依無受不著不住 之 義也。動
T38n1781_p0921b28║   念生心。畢竟寂然。稱為不起。安耐實相。不悔
T38n1781_p0921b29║   不疑。故稱為忍。已能隨順轉不退輪。上美自
T38n1781_p0921c01║   悟。今歎化他。一 順實相。二 順機緣。三順佛
T38n1781_p0921c02║   旨。故言隨順。又佛為真轉。菩薩未及。但 隨順
T38n1781_p0921c03║   轉。自我之 彼故名為轉。一 得不失。稱為不
T38n1781_p0921c04║   退但 。不退有三。一 位 不退。謂不退為二 乘。或
T38n1781_p0921c05║   云 外凡七心。或云 十住 七心。二 行不退。所修
T38n1781_p0921c06║   眾行。不可傾 動 。位 居七地以 下。三念不退。八
T38n1781_p0921c07║   地菩薩。念念法流。心心寂滅。今所歎者。正
T38n1781_p0921c08║   據第三念不退也。無生法忍。流演圓通。不繫
T38n1781_p0921c09║   于一 人。是輪義也。善解法相知眾生根。以 善
T38n1781_p0921c10║   解法相。知眾生根。故能轉不退轉輪。又上
T38n1781_p0921c11║   明自悟無生為物演說。謂一 相門。名為實慧。
T38n1781_p0921c12║   今識法知機。謂無量相門。名方便 慧。蓋諸大
T38n1781_p0921c13║   眾。既識法知機。則 智德過物。故映蓋大眾。
T38n1781_p0921c14║   得無畏力 。既能蓋眾。故處眾無畏。失畏生
T38n1781_p0921c15║   乎不定。大士既無不足。故無可畏。大論云 。
T38n1781_p0921c16║   菩薩自有四無所畏。一 得總持。二 知根欲。三
T38n1781_p0921c17║   不見難己不能答者。四有問能答。善決眾疑。
T38n1781_p0921c18║   功 德智慧以 修 其心相好嚴身色像 第一 。以
T38n1781_p0921c19║   具 此諸德。故在眾無畏。心以 智慧為嚴。身以
T38n1781_p0921c20║   相好為飾。嚴心可以 進道。飾形可以 靡俗 。捨
T38n1781_p0921c21║   諸世 間所有飾好。大士修 於淨業。感身相已
T38n1781_p0921c22║   圓不假世 間所有外飾。又菩薩為尊形者。故
T38n1781_p0921c23║   云 嚴身耳。豈以 俗 飾而在心哉。名稱高遠踰
T38n1781_p0921c24║   於須彌。內嚴福慧。故外名高遠。自在高而
T38n1781_p0921c25║   不遠。遠而不高。上名聞十方取其遠。今踰於
T38n1781_p0921c26║   須彌明其高。深信 堅固猶若金剛 。所以 德樹
T38n1781_p0921c27║   名流。由深信 罕固。信 有二 種。一 者聞信 。如聞
T38n1781_p0921c28║   藥能治病。二 者證信 。如服藥病愈。驗藥為良。
T38n1781_p0921c29║   今所歎是後信 也。物不能壞。由若金剛 。法寶
T38n1781_p0922a01║   普照而雨耳露。深信 喻若金剛 。明解譬同神
T38n1781_p0922a02║   寶。如海生妙寶。能放光 明。而雨甘露。雨如
T38n1781_p0922a03║   意珠也。法寶亦爾。能放意光 。雨法甘露。於
T38n1781_p0922a04║   眾言音微妙第一 。上美形心。今歎口業。豈止
T38n1781_p0922a05║   隨類普同。而復微妙第一 。深入 緣起斷諸邪
T38n1781_p0922a06║   見有無二 邊無復餘習。上歎三業德圓。今美
T38n1781_p0922a07║   結習已離。問。上已明永離蓋纏。與今何 異。
T38n1781_p0922a08║   答。上明無結。今辨無習也。了 達十二 緣起畢
T38n1781_p0922a09║   竟無生。如八 不等。明其悟正。斷諸邪見。歎離
T38n1781_p0922a10║   於邪。但 離邪有二 。一 者。斷諸邪見。所謂超凡
T38n1781_p0922a11║   有無二 邊無復餘習。即是超聖。問。大論云 。為
T38n1781_p0922a12║   菩薩時斷煩惱。得佛時斷習氣。若無餘習。與
T38n1781_p0922a13║   佛何 異。答。習有麁細。今但 斷麁。無能習。所
T38n1781_p0922a14║   以 云 無。猶有染法細習。故與佛為異。依地持
T38n1781_p0922a15║   論。明十地菩薩斷煩惱障習已盡。至佛除智
T38n1781_p0922a16║   障始窮。此經明盡。據煩惱障習。智度論云 。不
T38n1781_p0922a17║   盡約智障未傾 。演法無畏猶師子吼。夫畏生
T38n1781_p0922a18║   乎結習。結習內傾 。故外說無畏。問。上明得無
T38n1781_p0922a19║   所畏能師子吼。今何 故重說。答。前 明一 切處
T38n1781_p0922a20║   無畏。今約演法一 事 無畏。又上明能令他畏。
T38n1781_p0922a21║   今辨不畏於他。其所講說乃如雷震。正智流
T38n1781_p0922a22║   潤如雨。辨音發響如雷。自有慧而無辨。辨而
T38n1781_p0922a23║   無慧。既歎大士無畏。則 具 兼 二 也。雷喻有五 。
T38n1781_p0922a24║   一 慈雲普覆。二 慧雨流澤。三法音遠聞。四驚
T38n1781_p0922a25║   無明昏寢。五 生長善根。無有量已過量。上明
T38n1781_p0922a26║   斷諸邪見。歎因累已傾 。今辨以 能過量。明果
T38n1781_p0922a27║   患盡。又三界分段果報名為有量。法身菩薩
T38n1781_p0922a28║   入 無畏境。形不可以 像 取。心不可以 智求。故
T38n1781_p0922a29║   云 已過量也。集眾法寶如海導師。上歎法身
T38n1781_p0922b01║   自德。此美應迹化他。引導眾人。入 大乘海。採
T38n1781_p0922b02║   眾法寶。必獲無難。了 達諸法深妙之 義。善知
T38n1781_p0922b03║   眾生往來所趣及心所行。大士德既無窮。則
T38n1781_p0922b04║   歎不可盡。略以 二 慧。結其大歸。了 達諸法深
T38n1781_p0922b05║   妙之 義。即是實慧。善知眾生往來所趣。謂方
T38n1781_p0922b06║   便 慧。雖知諸法畢竟空。而能了 眾生心行。雖
T38n1781_p0922b07║   了 眾生心行。而常畢竟空。是以 。菩薩得無二
T38n1781_p0922b08║   觀也。住 謂過去。來是未來。及心所行現在也。
T38n1781_p0922b09║   又知心所行。即知因。往來所趣。謂照果。近無
T38n1781_p0922b10║   等等佛自在慧十力 無畏十八 不共。上結歎
T38n1781_p0922b11║   菩薩二 慧已。今所美者。隣乎極果。故云 近也。
T38n1781_p0922b12║   無等等者。即所近果名。論佛無等。唯佛與
T38n1781_p0922b13║   佛等。是故號佛為無等等也。又實相無等。唯
T38n1781_p0922b14║   佛與實相等。名無等等。佛自在慧。以 下出所
T38n1781_p0922b15║   近。果德照盡。空有名自在慧。十力 降天魔。無
T38n1781_p0922b16║   畏制 外道。十八 不共簡異二 乘。三科既是要
T38n1781_p0922b17║   門。是以 別 說。關閉一 切諸要趣門而生五 道
T38n1781_p0922b18║   以 現其身。前 歎仰隣極果。此美府順群生。
T38n1781_p0922b19║   夫法身無生。而無處不生。以 無生故諸趣門
T38n1781_p0922b20║   閉。無處不生。而生五 道。為大醫王善療眾病
T38n1781_p0922b21║   應病與藥令得服行。上歎現生五 道。此明受
T38n1781_p0922b22║   生意為治煩惱疾。智度論云 。老病死苦及貪
T38n1781_p0922b23║   瞋癡。自有生死已來。無人能治。唯有大士。善
T38n1781_p0922b24║   解救療。無量功 德皆成就。上來第一 謂歷別
T38n1781_p0922b25║   歎。德既無窮。述不可盡。故以 四門。總而結
T38n1781_p0922b26║   之 。無量功 德。結正果德。無量佛土皆嚴淨。結
T38n1781_p0922b27║   依果行滿。其見聞者無不蒙益。歎形聲益物。
T38n1781_p0922b28║   諸有所作亦不唐捐。美三業利 世 。如是一 切
T38n1781_p0922b29║   無量功 德皆悉成就。總結四門。前 別 歎。其名
T38n1781_p0922c01║   曰等觀菩薩不等觀菩薩等不等觀菩薩。第
T38n1781_p0922c02║   四序名。上雖總歎德。今宜出別 名。以 四等觀
T38n1781_p0922c03║   眾生。為等觀。以 智慧分別 諸法。名不等觀。具
T38n1781_p0922c04║   此二 義。名等不等觀。又實慧觀一 相門。為等
T38n1781_p0922c05║   觀。方便 慧觀差別 門。名不等觀。具 此二 義。為
T38n1781_p0922c06║   等不等觀。定自在王菩薩者。於諸定門。入 住
T38n1781_p0922c07║   出自在無礙也。法自在菩薩者。以 智慧門說
T38n1781_p0922c08║   法自在。法相菩薩者。功 德法相現於身也。光
T38n1781_p0922c09║   相菩薩者。光 明之 相。現於身也。光 嚴菩薩者。
T38n1781_p0922c10║   以 光 明莊嚴身也。脫大嚴菩薩釋寶積菩薩
T38n1781_p0922c11║   者。積聚智慧寶也。辨積菩薩。積聚四辨也。寶
T38n1781_p0922c12║   手菩薩者。手內出無量寶也。寶印手菩薩
T38n1781_p0922c13║   者。手有寶印。又解印者云 相。手有云 寶之
T38n1781_p0922c14║   相也。常舉手菩薩者。上示涅槃。令物樂也。常
T38n1781_p0922c15║   下手菩薩者。下示生死過患。使物厭之 也。常
T38n1781_p0922c16║   慘菩薩者。眾生苦輪轉恒轉。大士悲心常切
T38n1781_p0922c17║   也。喜根菩薩者。於實相內生喜也。喜王菩薩
T38n1781_p0922c18║   者。喜有二 種。一 不淨。二 清淨。今是淨喜。故
T38n1781_p0922c19║   名為王也。辨音菩薩者。於四辨內從辭辨得
T38n1781_p0922c20║   名也。虛空藏菩薩者。實相慧藏如虛空也。執
T38n1781_p0922c21║   寶炬菩薩者。執慧寶炬。除眾闇冥 也。寶勇
T38n1781_p0922c22║   菩薩者。勇 於德寶亦得寶。故能勇 也。寶見菩
T38n1781_p0922c23║   薩者。以 慧寶見諸法也。帝網菩薩者。幻術經
T38n1781_p0922c24║   名帝網。此大士神變自在。猶如幻化。故借帝
T38n1781_p0922c25║   網。以 名之 也。明網菩薩者。手有縵網。放光 明
T38n1781_p0922c26║   也。無緣觀菩薩者。觀實相時。內外並 冥 。緣觀
T38n1781_p0922c27║   俱 寂也。慧積菩薩者。積聚智慧也。寶勝菩薩
T38n1781_p0922c28║   者。功 德之 寶。超勝世 間也。天王菩薩者。天有
T38n1781_p0922c29║   四種。一 假名天。人王是也。二 生天。從四天王
T38n1781_p0923a01║   至非想天是也。三淨天。諸餘賢聖是也。四第
T38n1781_p0923a02║   一 義天。十地菩薩是也。今是第四。故云 天王
T38n1781_p0923a03║   也。壞魔菩薩者。行壞魔道也。雷電得菩薩者。
T38n1781_p0923a04║   因雷電光 而得悟道。從事 得名也。自在王菩
T38n1781_p0923a05║   薩。功 德相嚴菩薩。師子吼菩薩。此三菩薩。義
T38n1781_p0923a06║   可解也。雷音菩薩。山相擊音菩薩。以 大法音。
T38n1781_p0923a07║   消伏強剛 。音聲震擊。若二 山之 相搏。兩雷相
T38n1781_p0923a08║   搏也。香象菩薩者。青香象也。身出香風。菩薩
T38n1781_p0923a09║   身出香風亦如是也。白香象菩薩。其香最勝。
T38n1781_p0923a10║   大士身香亦如是也。常精進菩薩。始終不退。
T38n1781_p0923a11║   不休息菩薩者。上從得以 受稱。此因離過以
T38n1781_p0923a12║   為名也。妙生菩薩者。生時有妙瑞也。華嚴菩
T38n1781_p0923a13║   薩者。以 三昧力 。能現眾華。遍滿虛空大莊嚴
T38n1781_p0923a14║   也。觀世 音菩薩者。此菩薩凡有四名。一 觀眾
T38n1781_p0923a15║   生口業令得解脫。名觀世 音。二 者觀身業。名
T38n1781_p0923a16║   觀世 身也。三者觀意業。名觀世 音。四者名
T38n1781_p0923a17║   觀世 自在。總鑒三業也。得大勢 菩薩者。有大
T38n1781_p0923a18║   勢 力 。以 大神力 。飛到 十方。所至之 國。六 反震
T38n1781_p0923a19║   動 。惡趣休息也。梵網菩薩者。梵謂四梵行。網
T38n1781_p0923a20║   言其多也。寶杖菩薩者。憑杖法寶。故云 寶杖
T38n1781_p0923a21║   也。無勝菩薩。嚴土菩薩。金髻菩薩。閻浮檀金
T38n1781_p0923a22║   在髻。珠髻菩薩。如意寶珠在其髻內。悉見十
T38n1781_p0923a23║   方世 界及眾生行業果報因緣也。彌勒 菩薩。
T38n1781_p0923a24║   此翻為慈。是其姓也。字阿逸多。南天竺婆羅
T38n1781_p0923a25║   門子。文殊師利 法王子菩薩。此言妙德。羅什
T38n1781_p0923a26║   云 。從小至大。故二 人在後。又云 。二 人在此方
T38n1781_p0923a27║   為大。餘方為小。亦應在後。吉藏謂。三萬二
T38n1781_p0923a28║   千。不可具 載。故以 二 人攝之 。彌勒 菩薩。此
T38n1781_p0923a29║   云 大士。文殊他方菩薩。又彌勒 當成正覺。
T38n1781_p0923b01║   文殊以 曾作佛。又彌勒 受於佛位 。文殊不受
T38n1781_p0923b02║   佛位 。故曰王子。以 此三雙。總收一 切也。如是
T38n1781_p0923b03║   等三萬二 千人。第五 總結也。復有萬梵天王
T38n1781_p0923b04║   尸棄等從餘四天下來詣佛所而聽法。自上
T38n1781_p0923b05║   已來。明於聖眾。從此以 後序凡眾。聖有二 。
T38n1781_p0923b06║   一 者聲聞。二 者菩薩。凡眾亦二 。初 明幽眾。次
T38n1781_p0923b07║   序顯眾。梵翻為淨。謂色界初 天。尸棄譯為頂
T38n1781_p0923b08║   髻。又翻為火。吉藏謂。頂有炎如火光 。在頂
T38n1781_p0923b09║   如髻。義既兼 兩。故譯人互 翻。法華經云 。三千
T38n1781_p0923b10║   大千世 界主 梵天王名尸棄。則 知但 有一 天。
T38n1781_p0923b11║   而言萬數者。從餘四天下來也。釋僧 肇云 。或
T38n1781_p0923b12║   從他方佛土來也。復有萬二 千天帝亦從餘
T38n1781_p0923b13║   四天下來在會座。梵為色界之 主 。釋是欲有
T38n1781_p0923b14║   之 初 。又梵為空住 。釋是地居。又梵得那含。釋
T38n1781_p0923b15║   證初 果。自勝之 劣 。以 為次第。并餘大威力 諸
T38n1781_p0923b16║   天龍神夜叉乾闥婆阿修 羅迦樓羅等悉來會
T38n1781_p0923b17║   座。上序二 天。今明八 部。大威力 者。除梵釋以
T38n1781_p0923b18║   外。取諸餘天也。龍有二 種。一 地住 。二 空住 。
T38n1781_p0923b19║   龍是畜生。就道而言。不及鬼神。次在天者。一
T38n1781_p0923b20║   果報勢 力 最大故。有五 不思議。而龍力 為一 。
T38n1781_p0923b21║   二 者梵王為千佛請主 。龍王護千佛經藏。三
T38n1781_p0923b22║   龍興雲注雨。調適陰陽。於物有益。故次天也。
T38n1781_p0923b23║   神者。羅什云 。受善惡雜報。似 人天而非人天
T38n1781_p0923b24║   也。夜叉。此云 輕捷。又亦翻為貴人。凡有三
T38n1781_p0923b25║   種。一 在居地。二 空住 。三在天上。佛初 轉法
T38n1781_p0923b26║   輪。地夜叉唱告。空夜叉聞。空夜叉唱。天夜叉
T38n1781_p0923b27║   聞。如是展轉。至於梵世 。所以 有此三品。初 但
T38n1781_p0923b28║   施餘物。故不能飛行。次施牛車。故能遊空。
T38n1781_p0923b29║   有次修 因轉勝。與天同住 。守城池宮舍。乾闥
T38n1781_p0923c01║   婆。此云 香陰。謂以 香為食。及身出香。是諸天
T38n1781_p0923c02║   樂神。住 在香山。諸天心念須作樂者。其身異
T38n1781_p0923c03║   相。即飛上天而奏樂也。阿修 羅。此云 無酒神。
T38n1781_p0923c04║   凡有二 說。一 過去持不飲酒戒。感得此神。二
T38n1781_p0923c05║   現世 採華釀海為酒。而遂不成酒。海變為苦
T38n1781_p0923c06║   醎。故稱無酒。毘婆沙翻為不端正。男醜而
T38n1781_p0923c07║   女妍也。迦樓羅。此云 金翅鳥。亦翻為鳳皇。具
T38n1781_p0923c08║   有四生。食四生龍。卵生金翅但 食卵生。胎生
T38n1781_p0923c09║   食二 生龍。濕生者噉三生龍。不能食化生。化
T38n1781_p0923c10║   生鳥具 能食四生龍也。緊那羅。翻為疑神。頭
T38n1781_p0923c11║   有一 角。面似 人。見者疑云 。為人耶。為不人
T38n1781_p0923c12║   耶。故為疑神。亦是諸天樂神。與乾闥婆。番次
T38n1781_p0923c13║   上下。而小劣 於香陰也。摩睺羅伽 。此云 地龍。
T38n1781_p0923c14║   又大蟒蛇。亦云 腹行。此八 部並 變為人形。
T38n1781_p0923c15║   來在座聽法也。諸比丘比丘尼優 婆塞優 婆
T38n1781_p0923c16║   夷俱 來會座。上序幽眾。今明顯眾。比丘猶是
T38n1781_p0923c17║   乞士。尼翻為女。優 婆塞云 清信 士人。優 婆
T38n1781_p0923c18║   夷為清信 女。尼夷雖異。同目女。但 欲分道俗
T38n1781_p0923c19║   異。故譯經者兩出。彼時佛與無量之 眾恭敬
T38n1781_p0923c20║   圍繞而為說法。上來第一 明眾集。此第二 序
T38n1781_p0923c21║   佛為說法。文有三句。謂法譬合。問。何 故明佛
T38n1781_p0923c22║   說法。答。佛與淨名。二 心相鑒。淨名託疾方
T38n1781_p0923c23║   丈 。如來菴薗說法。為之 集眾。然後始得遣
T38n1781_p0923c24║   便 慰之 。問。說何 等法耶。答。相傳云 說普集
T38n1781_p0923c25║   經。譬如須彌山王顯于大海。第二 譬說歎佛
T38n1781_p0923c26║   也。須彌為妙高山。亦云 安明山。出水三百三
T38n1781_p0923c27║   十六 萬里。入 海亦然。安處眾寶師子之 座蔽
T38n1781_p0923c28║   於一 切諸來大眾。第三合譬歎也。
T38n1781_p0923c29║   維摩經義疏卷第一
T38n1781_p0924a01║   　弘安七年十一 月六 日於禪院加 點了 定謬多
T38n1781_p0924a02║   　矣　　　　　　　　東大寺大沙門聖然